斯宾诺莎宗教自由说的伦理学阐释

发布时间：2020-10-01 15:40

　　 当前学界在处理斯宾诺莎的宗教观与政治观的解释范式和结论上有不能令人满意的地方。尽管他们注意到了斯宾诺莎的政治哲学有还原主义倾向,但是仍然要么陷入了由“自由共和主义”的难题,要么沉醉于政治即宗教的神秘主义或宗教即政治的激进主义的“一体化”哲学。因此,当务之急是要回到斯宾诺莎的文本和时代处境中辩证地处理好宗教与政治的关系,并在新的范式下既合理论证宗教与政治的同质性和互动规律又严格区分二者的异质性。面对这一理论任务,在认同当前学界较为认可的“普遍伦理学”的研究范式的前提下,有必要以伦理学的概念、体系和理论旨趣对斯宾诺莎宗教政治学中的关键范畴进行“个别化”的分析和论证。其中,宗教、自由、国家三个概念是本文拟重点澄清的范畴对象;宗教与自由的关系、国家与自由的关系以及伦理维度的宗教自由与国家自由之间的关系是本文拟进行考察的重点范畴关系;在普遍伦理学的解释范式之下定位宗教自由的必然性、必要性、内涵、范围、现实利益及其限度是本文拟建构的重点范畴体系。具体而言,本文主体将分为三个章节,分别论述对斯宾诺莎宗教观、自由观的反思;对斯宾诺莎国家观的反思及其与宗教自由的关系;分析从政治哲学转入普遍伦理学解释范式的原因及其理论意义。在阐释线索上,拟以前人论述中的逻辑断裂作为基本的问题意识,并积极吸取合理的、较为学界公认的研究结论,以之为基础,试图着重回到斯宾诺莎思想成熟时期的三大文本即《伦理学》《神学政治论》《政治论》之中,兼佐以反映生活世界的《书信集》,以文本阐释的方法重构“普遍伦理学”中的“宗教自由论”及“宗教有限论”。在研究结论上,本文试图论证斯宾诺莎的宗教自由观必然是一种有限度的自由主义,或者说宗教有限论是宗教自由论的本质要素。在证明上述结论之前,必须澄清的主要范畴“宗教”其含义是:哲学、真宗教、迷信、传统启示宗教。哲学与真宗教具有永恒的平行关系,这是斯宾诺莎“新宗教”观的最大理论特色。“自由”意指“主动服从神的永恒的必然性”,自由与必然是相对相关的关系、自由绝不仅仅是思想对神的永恒的必然性的认识。“国家”范畴不仅仅是法律的和政治学的,更是伦理学的。国家不仅是“受一个头脑指挥”的行为主体,更是保障个体自由的主体,协调个人自由与集体自由是国家的伦理本质。在澄清宗教、自由、国家三大概念的基础上,本文力图论证的范畴之间的关系包括宗教与自由、国家与自由、宗教的自由与国家的自由三大部分。其中,宗教自由的内涵是思想自由和道德自主,国家自由的内涵是和平与开明。宗教自由与国家自由具有平行关系:二者一方面互不相损、互不干预;另一方面又相对符合、互相认可。总之,只有回到斯宾诺莎将哲学重构为普遍伦理学这一初衷,才能使“平行主义”的宗教政治学突破“自由共和主义”的难题。
【学位单位】：武汉大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B563.1
【文章目录】：
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第一章 导论
    第一节 引言：“认识论转向”与“神学政治问题”
    第二节 英汉学界斯宾诺莎宗教政治学研究现状综述
    第三节 研究思路、方法及主要观点
第二章 重思斯宾诺莎的宗教观和自由观
    第一节 斯宾诺莎的“新宗教”说
    第二节 自由是主动服从“神的永恒的必然性”
    第三节 新宗教必然是自由的
第三章 斯宾诺莎的新国家观与宗教自由的限度
    第一节 “国家”是伦理概念
    第二节 宗教自由不是国家自由
    第三节 国家是宗教的前提
    第四节 宗教管理的现实利益
第四章 宗教自由与普遍伦理学
    第一节 政治哲学范式的三个误读
    第二节 从政治哲学到普遍伦理学的解释范式
结语
参考文献
后记

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本文编号：2831643