接纳与排异：先秦社会隐逸思想流变

发布时间：2020-10-10 20:33

　　 先秦作为后世两千多年隐逸思想的起源时期,在中国的隐逸文化中具有独特地位,这一时期的隐逸思想具有多样性和发展的阶段性特征。从孔子之前早期的个体行为,到孔子以道为依据的仕隐观,再到庄子面对时代环境提出的“德隐”,最终隐逸遭到了韩非等人大一统式的政治文化批判,隐逸由早期的个体行为经由孔子,至庄子至为壮大。而这种壮大本身也隐含了自身的危机,这些危机既包括隐士自身的不合理因素,也有时代社会环境转变对于思想文化的影响。总体来说,先秦时期的隐逸思想为后世隐逸提供了理论依据、方法借鉴以及行为模式等多方面的价值。本文一改此前对于隐逸儒道二分的研究思路,不再把隐逸看作是不同思想流派之下迥然相异的行为方式,而是立足于隐逸的自身特点,发掘其在先秦时期的历史脉络和一贯性,以不同时期隐士们面临的实际问题为线索,结合社会环境和思想史的考察,以不同思想资源作为这些问题的解答方式,来还原这一群体整体的思想特点。主体分为六部分。第一部分为绪论,通过研究综述对此前的隐逸研究做出学术史的梳理与回顾,总结已取得的成就和存在的问题与不足。总体来说先前对于隐逸行为及其思想的研究仍然囿于概念和思想区分的领域而未能结合历史环境做一贯的考察。其次介绍了本文的研究视角和研究方法,立足先秦经典文献,通过历史的还原对隐逸的发展和产生做出发生学的考察。最后在吸取前人结论的基础上对隐逸做了概念和定义上的规范,从行为、目的以及道德等方面论述了隐逸的规定性问题。第二部分为第一章,从孔子之前的文献入手,考察其中关于隐逸的线索并对文本进行梳理。通过对伯夷叔齐故事、《诗经》、《周易》以及《尚书》文本的考察理清孔子之前早期隐逸的三大根源:政治因素、伦理因素和个人对自由的追求。这三者作为隐逸的最初原因始终贯穿于先秦和后世的隐逸实践当中。第三部分为第二章,考察孔子对于隐逸的贡献。首先考察了孔子时代隐逸所面临的社会伦理转型和政治环境变化,孔子及其代表的儒家思想所针对的主要是在社会变化中无法实现个人理想的士人群体。因此孔子提出了以道为标准的灵活政治态度,在道的最高原则下,时命的思想赋予了隐逸以正当性,而儒家的义利之辩也让士君子的进退出处灵活多样。总体来说,孔子的隐逸可以概括为“隐居以求其志”,在这一思想指导下,许多士人接受了暂时的隐居并且很好的发挥了自身的作用。第四部分为第三章,考察战国时代庄子隐逸思想的新特色。首先叙述了战国时代的社会历史和思想环境,指出了这一时期社会变革给知识分子带来的思想和生存的冲击。正是在此一前提下,庄子作为战国时代隐士的代表,提出了陆沉于民的新式隐逸。庄子的隐逸从齐万物、齐是非、齐死生三个方面消解了当时隐士面临的剧烈社会冲突,从而实现了精神上的逍遥游,让隐逸进入到了一个完全精神的领域。第五部分为第四章,考察了战国末年荀子、韩非子对于隐逸的批判态度。首先结合统一帝国前夜的历史思想环境,指出了隐逸和当时社会政治以及思想发展趋势的背道而驰。接着分析了荀子立足于士人的社会价值对于儒家仕隐观的批判改造,其后韩非则完全从法家的政治实用主义出发,否定了那些没有利用价值的隐士并主张将其彻底诛杀。结论部分为第五章,总结了先秦隐逸思想的特征,并简单介绍了先秦隐逸文化对后世的影响。从“士”“隐”概念的重构、劳动和财富观、政治文化属性以及山水要素和审美四个角度对先秦的隐逸特征进行了总结。并且从对生命和价值的保存、政治批判功能以及文化传承三个方面指出了先秦隐逸对后世的影响和作用。强调了先秦时期在隐逸历史中的奠基作用。作为中国两千余年隐逸思想的形成时期,先秦的隐逸思想经历了从初生到高潮再到低谷的转化。这一过程本身和隐逸自身的发展和转变不无关系,同时也是社会思想和制度变迁的良好写照。先秦的隐逸对后世具有奠基作用,为后世各色隐逸思想的发展提供了源源不竭的思想动力。其中蕴含的对道义的追求、价值的保存和异化的反抗,在今天看来仍然具有重要的价值和意义。
【学位单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B22
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    第一节 相关研究成果回顾
        一、研究著作回顾
        二、研究论文回顾
    第二节 选题缘由及研究方法
        一、选题缘由
        二、研究方法
    第三节 何为隐逸
第一章 早期隐逸的发生学探源
    第一节 伦理冲突和政治困境下的隐逸实践
    第二节 《周易》和《诗经》中的隐逸思想
        一、《周易》中的隐逸思想
        二、《诗经》中的隐逸思想
    第三节 早期隐逸起源三要素:自由、伦理和政治
        一、隐逸行为的发生和早期伦理模式的转换
        二、伦理、自由与政治——隐逸起源三要素
第二章 孔子“以道事君”原则下的仕隐观
    第一节 春秋士人对隐逸群体的贡献
    第二节 “以道事君”与“隐居以求其志”
        一、道义
        二、时命
        三、义利之辨
        四、师道和隐逸
    第三节“士志于道”和“时行时止”原则下的仕隐观
第三章 庄子“全真葆生”观念下的隐逸
    第一节 战国时代社会变迁对个体存在的冲击
    第二节 从“齐物论”到“逍遥游”
        一、齐物与生存
        二、齐是非与养生
        三、齐死生与逍遥
    第三节 陆沉于民:隐逸的新形态
第四章 战国晚期对隐逸的批判风潮
    第一节 大一统的政治环境和士人群体的蜕变
    第二节 荀子对于孔子仕隐观的批判继承
    第三节 韩非“不臣则诛”对隐逸的排斥
第五章 先秦隐逸文化特点及其对后世的影响
    第一节 先秦隐逸文化特征总结
        一、先秦隐逸文化对“士”“隐”内涵的重构
        二、先秦隐逸群体的劳动与财富观
        三、先秦隐逸行为的政治文化属性
        四、早期隐逸中山水的特殊地位
    第二节 先秦隐逸思想对后世的影响
        一、隐逸行为对生命和价值的保存
        二、隐逸对政治的批判作用
        三、隐逸对文化的贡献
后记
参考文献
致谢
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本文编号：2835551