生命觉解之道——《中庸》思想初探

发布时间：2020-10-13 09:35

　　 “生命”问题是中国哲学关心的主题。在一定意义上,我们可以说,中国哲学就是思考如何让人安身立命的生命哲学。生命,实为自我觉解的生命,这种自我觉解的方式和历程表现为人对形上之道的追寻。本文首先表明了自身的哲学立场和方法,试图通过对中庸思想的初步探索,揭示出“生命觉解之道”的意蕴。 本文择取的方式,是将中庸思想置身于“思孟学派”之中来理解。直面文本的本身,把中庸思想通盘提起,做整体性的解读,试图通过对其具有纲领性观念的诠释,勾勒出中庸思想内涵的轮廓。我们的用心处,不在于给出一个中庸“是什么”的确定性的答案,而是通过领会《中庸》的思想内涵,探寻《中庸》的思考方式,体会其思维特质。进而通过理会以《中庸》为代表的儒家思想的特质,来彰显儒家思想的现代意义、价值并揭示出其问题所在。 通过对《中庸》里具有纲领性的观念,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”概括性的解读,我们指出《中庸》思想的贡献在于,对“性命观”做了“天人贯通”式的理解。而这种理解之中蕴含着儒家思想的特质,此思想特质实为“中道之思”。“中道之思”与人的生命境界具有无间的契合性。 在理会中庸思想特质的基础上,我们指出,中庸思想是前人留下的一笔丰厚的思想遗产。中庸思想不仅是方法论,更是一种心态和精神境界。通过反思现代语境下《中庸》的命运,进而思考以中庸思想为代表的儒家思想的未来之路。
【学位单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2009
【中图分类】：B222
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
目录
引言
一、思孟之学:《中庸》的理路归属及其思想渊源
    (一) 《中庸》其书的形成
    (二) 《中庸》的思想渊源
二、天人贯通:《中庸》性命思想的内涵
    (一) "天命之谓性"
    (二) "率性之谓道"
    (三) "修道之谓教"
三、中道之思:《中庸》的思维特质
    (一) 立体的动态思维
    (二) 中道之思的时空向度
    (三) 中道之思与生命境界的契合
结语
    (一) 回归本源:《中庸》的当代之维
    (二) 面向未来的“中庸”
参考文献
后记

【参考文献】

相关期刊论文 前6条

1 胡海波;;中华民族精神家园的生命精神[J];东北师大学报(哲学社会科学版);2008年03期

2 王天成;生命意义的觉解与辩证法的任务[J];吉林大学社会科学学报;2005年04期

3 孙利天;;生命领会和精神自觉——中西马哲学会通的辩证本体基础[J];社会科学战线;2008年01期

4 郭齐勇;论中国古代哲人的生存论智慧[J];学术月刊;2003年09期

5 张岱年,冈田武彦;中国哲学与二十一世纪[J];浙江学刊;1998年03期

6 安乐哲,郝大维,彭国翔;《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释[J];中国哲学史;2002年03期

本文编号：2839011