儒家“以直报怨”与恕道的原则要求

发布时间：2020-10-19 12:45

　　 儒家行恕以分清是非善恶、正义与非正义为认知条件。孔儒对待怨仇的处理态度体现出恕的原则性。励行恕道,得看对象。儒家以爱人为本,但也疾恶如仇。符不符合仁义原则是衡量仇雠与否的标准。父子不隐而告,是遵循公理;父子相隐而不发,则在遵循天理。公理虽大,但仍须服从天理。作为美德的直道必须引导、规范以礼乐教化,没有主体自身的积极修为则容易演变为任性。儒家恕道始终要求有严肃的是非立场和清晰明确的道德认识能力,智因而成为一切道德行为的认识论准备或理性前提。君子行恕坚持标准,但也不排斥人性关怀,强调仁爱但也不失严厉,因而可以练就出推己达人的真本领。
【文章目录】：
一、“以直报怨”
二、嫉恶如仇
三、“直在其中”
四、是非分明、扬善止恶
五、善善恶恶，唯仁是从

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 邢丽芳;;先秦西汉的儒家教化及其对思想政治教育的启示[J];马克思主义理论学科研究;2016年04期

2 马云志;王永祥;;儒家教化思想传统及启示[J];甘肃社会科学;2017年03期

3 黄海;;儒家教化思想的当代价值[J];理论学习;2016年06期

4 朱延君;郭艳艳;;浅谈儒家核心思想的当代价值及实现路径[J];喀什大学学报;2016年05期

5 谢桃坊;;儒家之道的发现[J];古典文学知识;2017年01期

6 王中江;;“成就自身”的智慧:儒家的道德自主性和自我反思[J];齐鲁学刊;2019年06期

7 郭沂;;“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧[J];齐鲁学刊;2019年06期

8 王莹;;儒家君子文化及其当代价值研究[J];无锡职业技术学院学报;2019年05期

9 张克巍;;儒家“至诚之道”与价值观塑造[J];晋城职业技术学院学报;2016年06期

10 王宏海;;情境阅读:儒家经典的多维解读[J];海南大学学报(人文社会科学版);2016年06期

相关博士学位论文 前10条

1 孔宪峰;思想政治教育视野下儒家“和”文化研究[D];辽宁大学;2011年

2 邢丽芳;儒家教化及其有效性研究[D];南开大学;2014年

3 任松峰;儒家廉德思想研究[D];曲阜师范大学;2015年

4 刘华荣;儒家教化思想研究[D];兰州大学;2014年

5 李克建;儒家民族观的形成与发展[D];西南民族大学;2008年

6 崔存明;荀子与儒家六艺经典化[D];首都师范大学;2011年

7 刘乾阳;先秦、两汉儒家“诚”观念研究[D];山东大学;2016年

8 杨孝青;儒家仁学思想的演进与超越[D];中国科学技术大学;2015年

9 王纪波;《礼记》与儒学意识形态的建构研究[D];湖南师范大学;2013年

10 张金山;先秦儒家和谐管理思想[D];东北财经大学;2012年

相关硕士学位论文 前10条

1 冷兰兰;儒家之“勇”的伦理意蕴[D];湖南工业大学;2010年

2 杨倩男;儒家礼仪及其现代价值研究[D];北方工业大学;2011年

3 朱菁;党的群众路线对儒家民本思想的继承与超越[D];湖南农业大学;2016年

4 吴娜瑛;韩国儒家孝观念及其实践的变迁研究[D];延边大学;2015年

5 唐利萍;儒家和谐思想对社会主义市场经济价值取向的功效研究[D];兰州理工大学;2014年

6 郭娈杰;儒家社会和谐思想与社会主义和谐社会构建[D];延安大学;2013年

7 刘洋;早期儒家的人本思想[D];曲阜师范大学;2011年

8 温跃俊;儒家忠恕思想和全球伦理[D];华北电力大学（北京）;2011年

9 阮红水;试论儒家作品的思想对越南文化的影响[D];重庆大学;2011年

10 戴震;传统社会的新生转进—儒家公民社会研究[D];山东大学;2014年

本文编号：2847215