奥古斯丁以爱为核心的政治哲学研究

发布时间：2020-10-20 03:26

　　 深受基督教思想的影响,奥古斯丁的政治哲学是在基督教的背景下而展开的,尽管他没有明确提到关于理想的政治制度和国家的职能,但是从他的思想中可以看出他对政治的思考。奥古斯丁用“爱”作为新的枢纽建立新的集合体,围绕着这个主题奥古斯丁阐发了他对政治的看法,因此关于奥古斯丁以爱为核心的政治哲学将以以下几个章节展开:第一章的第一节、第二节和第三节分别介绍了奥古斯丁的理论来源和写作的时代背景。首先,奥古斯丁关于哲学的思想很大程度上受到新柏拉图主义的影响,因此阐述新柏拉图主义的思想很有必要;其次,奥古斯丁构建的基督教社会思想的理论大厦的基石是西塞罗,因此这里要对西塞罗的政治哲学思想进行一下梳理;最后,每一位思想家的思想都离不开其所处的政治、经济、文化的环境,因此需要阐述下奥古斯丁在构建其以爱为核心的政治哲学所处的时代背景。爱和由爱而构成的秩序作为其政治思想的灵魂,是论述所必不可少的部分,也是核心内容,因此在第二章将用两节内容阐述爱的基本内涵以及由爱而产生的秩序。第一节用三个部分阐述爱的基本内涵:首先,需要说明在奥古斯丁之前哲学家们对爱的含义的不同解释;其次,上帝之爱作为所有爱的核心具有重要的作用也是构建秩序的纽带;最后,由人的自由意志而产生的社会中的爱是人们现实的动力因素,也是构成世俗悖乱的重要原因。在第二节中,由爱而产生的秩序对于构建不同的集合体具有重要的作用。爱的秩序的基本含义应是首先阐明的,而作为爱之秩序的两层含义即规范性和描述性也是必不可少的,它间接的解释了尽管有由世俗之爱所构成的悖乱秩序的存在,但是仍然不会影响由上帝之爱所构成的完美秩序。第三章详细阐述了由人的自私性的自爱而构成的世俗社会。这一章将用两个小节阐述由社会中的爱而构成的集合体。这里所说的爱实际上是自私性自爱,所以首先说明自爱在西方哲学上的论述,再阐述奥古斯丁笔下自爱的两种含义。第二节将具体论述自爱与构成罗马帝国之间的关系,这是奥古斯丁用现实的例子得出由自爱作为构成悖乱社会的因素。在第二节最后将阐述自私性的自爱与政治社会之间的关系,这是奥古斯丁对爱与政治之间的关系的思考,这种思考也是他坚定自私性自爱是不能够构成一个理想的集合体的重要因素。第四章就是奥古斯丁对理想的集合体的构想。第四章也将用两个小节来论述新的集合体:上帝之国。在第一节中,奥古斯丁以上帝的命令——邻人之爱来构建。邻人之爱就是指我们要遵循上帝的诫命“爱人如己”,并且要在邻人之爱中构建新的关联。第二节用三个部分阐述新的集合体,即新的集合实现的可能性和理论的必然性以及新的集合体最终的形成。新的集合体在奥古斯丁那里实际上就是基督教式的集合体,在上帝之爱之下,一切世俗人伦关系变得都不那么重要,因此奥古斯丁以上帝之爱为纽带建立起了新的共同体。最后,最后一章将论述奥古斯丁以爱为核心的政治哲学的对中世纪以及近现代政治哲学的影响。综上所述,奥古斯丁以爱为核心的政治哲学具有自身的价值和意义。尽管他是在基督教的背景下而展开的,但是以爱作为突破口是奥古斯丁政治哲学新颖之处。奥古斯丁在现实的基础上去洞察社会的政治,这与古典政治哲学拉开了距离,但是奥古斯丁也并没有完全抛弃政治在尘世之国的作用,只不过在他看来,最高的至善不再是“城邦”而是最高位格的上帝,我们只有在爱上帝之中才能不断靠近那个至善,奥古斯丁启用“上帝”的高标准的方法,一方面,仍然继承古典政治哲学追求至德性的传统;另一方面去国家政治的神话性作用,走向现实主义政治,奥古斯丁可以说是古典政治哲学走向近代政治哲学的一个分水岭。
【学位单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B503.1
【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
第一章 奥古斯丁政治哲学的理论来源及背景
    第一节 与新柏拉图主义的相遇
    第二节 政治的启蒙:西塞罗
    第三节 政治哲学思想的时代背景
第二章 爱的含义及其秩序
    第一节 爱的基本内涵
    第二节 以爱为核心的秩序观
    第三节 小结
第三章 悖乱性的自爱:世俗之国
    第一节 自爱
    第二节 社会是由一群自爱的人组成的集合体
    第三节 小结
第四章 新的集合体:上帝之“国”
    第一节 邻人之爱
    第二节 新的集合体
    第三节 小结
第五章 奥古斯丁政治哲学对中世纪以及近现代政治哲学的影响
    第一节 对中世纪政治以及近代政治哲学的影响
    第二节 对当代政治哲学家的影响
结语
参考文献
致谢
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本文编号：2848136