从圣化到神化:先秦至汉儒家精神哲学的流变

发布时间：2020-10-20 17:02

　　 孔子以"圣化"之道开启内圣之学,建立了"仁者爱人""自强弘毅"的"仁者"精神哲学;随后思孟学派进一步推出了平治天下、浩然无畏的"达者"精神哲学;荀子则以"天人相分"原则建构了坚韧不屈、"制天命而用之"的"实者"精神哲学。西汉儒家精神哲学为拓展政治空间开始发生转向,主要表现为董仲舒吸纳阴阳家思想与谶纬之学,将先秦儒家以"成圣"为目的的人本精神哲学推演成"人由天化""人副天数"的天本神化哲学,人沦为天道的附庸与神权的工具。此后在神化专制思想的挤压下,先秦儒家的精神哲学日渐消解,儒家高昂刚健的人格力量最终陨落。
【文章目录】：
一、孔学以“仁者”为主的儒家人本精神哲学的初建
    (一)仁者爱人的仁者精神
    (二)坚毅弘道的勇者精神
    (三)安贫乐道的乐者精神
    (四)敬天畏命的君子精神
    (五)无道自保的隐者精神
    (六)三省吾身的自省精神
二、思孟学派以“达者”精神为主旨对儒家精神哲学的发展
    (一)《大学》《中庸》主要的人格精神
        1．平治天下的士者精神
        2．中庸内敛的诚者精神
    (二)《孟子》的淑世人格精神
        1．以民为本的善者精神
        2．批判时事的勇者精神
        3．正气致道的达者精神
三、荀子以“实者”精神为导向对儒家精神哲学的拓新
    (一)不惧权威的现实批判精神
    (二)勇于制天的现实改造精神
    (三)敢超前贤的现实进取精神
    (四)锲而不舍的现实奋斗精神
    (五)勇担道义的现实担当精神
    (六)内省慎独的现实自纠精
    (七)经世致用的现实践行精神
四、董仲舒以“人副天数”对儒家哲学人格精神的消解
    (一)以“天道为本”神化天道，消解人的主体性
    (二)以“君权神授”的皇权观神化君主专制，压制“民本”与“民自主”的人本精神
    (三)以“人副天数”的被动人性观消解人的独立主体精神
五、结语

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