奥古斯

发布时间：2020-10-25 22:58

　　 善恶问题是人类社会发展的重要问题，哲学家们从未间断地思考恶来自于哪里。在人类思想发展的历史长河中，基督教哲学对善恶问题的解释尤为重要。基督教形成和发展初期的拉丁教父奥古斯丁继承了古希腊哲学思辨的传统，深受新柏拉图主义的影响，对原罪说、救恩论进行了颇有见地且极具深度的分析，进而阐发了对恶之起源问题的新认识。 奥古斯丁生活在基督教信仰蓬勃发展历程的开始阶段，一个严重困扰着奥古斯丁和其他基督教教父们的问题，一次次地摆在他们面前：上帝是恶的原因吗？如果说上帝是无所不知的，那么恶也是他所预知的内容之一，上帝知道恶的存在并允许其存在，这是否与上帝的全善相悖呢；上帝没有把恶从可知世界摒除出去，是否又对上帝的全能造成损害呢？从而，恶的事物对以上帝的全知、全能、全善为核心的正统教义的存在构成威胁。 面对这些诘难，奥古斯丁认为，恶不是实存，而是善的缺乏、善的背离，人之所以作恶，靠的是人意志的自由选择。诚然，自由选择的意愿来自于上帝，但是上帝给人自由选择的意志并非让人作恶，自由意志是上帝赐予人正当生活的手段，因此，上帝不是恶的原因。真正的罪恶，是人类忽视永恒之物，追求属世之物，即远离真正永存的神圣之物，而朝向可变不定的现世欲求，决定权在人。上帝赐予人自由意志，是正当的；人类用自由意志，无论选择善行还是选择恶行，都是参与了受造的秩序，神圣的正义在于对善行的奖赏以及对恶行的惩罚，因此，上帝的公义在世界末日的赏善罚恶中得以体现。 本文主要针对奥古斯丁的《论自由意志》文本进行细致的解析，通过奥古斯丁所处的时代背景，分析希腊哲学尤其是新柏拉图主义对他的影响，阐述奥古斯丁对恶的来源的认识。其中，奥古斯丁与摩尼教、贝拉纠派等异端的论战，更是进一步理解他自由意志观的精彩篇章。神学视域下的预定论和救恩论，在奥古斯丁的哲学思考中表现为上帝的预定和人的自由。奥古斯丁用理性思维为基督教信仰铺路，在二者之间找到完美的平衡点，不仅为神学，同样也为哲学的发展做出了巨大的贡献。
【学位单位】：中共中央党校
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2012
【中图分类】：B503.1
【文章目录】：
内容提要
ABSTRACT
引言：“恶”之起源问题再思考
    （一）选题的背景与意义
    （二）研究方法与思路
第一章 恶之起源问题的提出
    第一节 古希腊哲学对善恶问题的探索
    第二节 新柏拉图主义对奥古斯丁的影响
    第三节 奥古斯丁所处时代的教会史背景
        1 信仰主义的教父神学
        2 摩尼教善恶二元论
        3 多纳徒派的争论
        4 贝拉纠派的诘问
第二章 恶的内容与性质
    第一节 三种性质的恶
        1 物理的恶
        2 认识的恶
        3 伦理的恶
    第二节 原罪与恶
        1 原罪的提出
        2 原罪与拯救
        3 原罪与恶
第三章 恶之起源与自由意志
    第一节 恶是人的意志自由选择的结果
        1 恶的直接来源是贪欲
        2 贪欲使人用意志进行自由选择
        3 恶源于人选择属世之物而背离永恒世界
    第二节 自由意志的预定论解释
        1 自由意志是上帝所赐予的
        2 上帝的公义在于赏善罚恶
        3 上帝的预定与人的自由
结语
参考书目
后记

【参考文献】

相关期刊论文 前10条

1 张荣;;“决断”还是“任意”(抑或其它)?——从中世纪的liberum arbitrium看康德Willkür概念的汉译[J];江苏社会科学;2007年03期

2 张荣;;论意志的根据——奥古斯丁《论自由决断》中的意志追问[J];江苏行政学院学报;2008年06期

3 张荣;信仰就是赞同地思考——奥古斯丁论信仰[J];世界宗教文化;1998年01期

4 张荣;;论传统神正论的当代转换——从奥古斯丁的传统神正论到约纳斯的责任哲学[J];文史哲;2006年06期

5 周伟驰;现代奥古斯丁研究[J];现代哲学;2005年03期

6 周伟驰;《忏悔录》第二卷“偷梨事件"分析[J];现代哲学;2005年03期

7 吴天岳;试论奥古斯丁著作中的意愿(voluntas)概念——以《论自由选择》和《忏悔录》为例[J];现代哲学;2005年03期

8 周丽璇;;浅析奥古斯丁对恶的问题的处理[J];云南大学学报(社会科学版);2007年06期

9 黄裕生;原罪与自由意志──论奥古斯丁的罪-责伦理学[J];浙江学刊;2003年02期

10 赵林;;罪恶与自由意志——奥古斯丁“原罪”理论辨析[J];世界哲学;2006年03期

本文编号：2856087