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模因的本体论研究

发布时间:2020-10-26 03:17
   模因论从生物学的视角来诠释文化及其传播与演化机制,即认为文化是通过非遗传的方式,特别是模仿来进行传播。它是一个关于模因如何在社会系统中传播并影响社会行为的理论,模因在其中作为实体性的信息传递单位,成为一种关于我们思想、行为以及规范的指导性因子,在文化演化中发挥着举足轻重的作用。这种观念对传统的文化演化观带来了冲击,同时也遭受多方面的质疑。本文通过分析模因的概念内核以及它的主要理论问题,对围绕模因论的实在论、取消主义以及工具主义立场进行辨析,继而以一种弱实在论的立场对模因的本体论进行深入研究。第一章主要探讨了模因的起源。达尔文的进化论提出以来,进化论一度被限定在生物学的框架内,但很快许多学者转变了态度,承认生物进化和文化进化之间具有相似性。于是,达尔文时期出现了关于文化演化的争论。直到1976年,道金斯正式提出模因。长期以来,模因这种易于理解且不乏“科学性”的论述使得其成为一个焦点概念,引发了学界对于其合法性的质疑。第二章探讨了模因的传播机制。模因从一个大脑“跳”到另一个大脑,关于跳跃是如何产生的,我们引入了信号的概念。模因通过信号进行传播,信号是唯一能从一个大脑传递到另一个大脑的东西,将信号视为煽动者,可以起到催化剂的作用,加速事件的发生。此外,模因与人工物相互作用,促进了模因的传播。第三章梳理了学界针对模因的主要质疑,可以简单概括为实在论、取消主义与工具主义。实在论强调模因与基因具有等价性,也是一种复制子并蕴含“扩展表现型”,取消主义则认为模因概念不但不具有实在论意义,也不具有理论价值,甚至带来误解,应当予以取消;工具主义则主张模因虽然不能完全等价于基因,但是其作为一种理论实体具有启发和理解上价值。这三种观点缠绕在一起,形成了本章节的主要内容。第四章分别从理论层面和实体性层面对模因的合理性进行辩护。结语在总结全文的基础上提出针对模因的取消主义态度是不必要的,模因论将生物学意义上的创造性与人类的创造性合二为一,为理解人类的本质、自我以及意识提供了新的方式,依然是值得进一步探索与改进的理论体系。
【学位单位】:山西大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2019
【中图分类】:N02
【文章目录】:
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 作为文化因子的模因
    1.1 关于文化因子的争论
    1.2 对于模因的几种解释
        1.2.1 理查德·道金斯的解释
        1.2.2 苏珊·布莱克摩尔的解释
        1.2.3 凯特·迪斯汀的解释
    1.3 传统模因论引发的争论
        1.3.1 生物进化与文化进化的关联性
        1.3.2 模因复制者角色的困境
第二章 模因传播机制的问题
    2.1 模因的信号选择问题
        2.1.1 信号作为表型
        2.1.2 信号作为交互者
        2.1.3 信号作为“煽动者”
    2.2 模因的传播媒介—人工物
        2.2.1 人工物作为表型
        2.2.2 人工物作为交互者
        2.2.3 人工物作为信号模板
第三章 模因的实在论问题
    3.1 针对模因的本体论质疑
        3.1.1 模因概念的一元论争论
        3.1.2 思想不是模因
        3.1.3 模因的边界问题
    3.2 针对模因遗传机制的质疑
        3.2.1 遗传模式的差异
        3.2.2 模因论与传统达尔文主义的兼容性质疑
        3.2.3 模因论的意向性质疑
    3.3 工具主义的类比困境
        3.3.1 类比的局限性
        3.3.2 建构类问题
        3.3.3 模因的高保真度争论
第四章 作为结构性实体的模因
    4.1 模因论符合达尔文主义的纲领
        4.1.1 模因与基因协同进化
        4.1.2 表现形式的多样化
        4.1.3 拉马克主义的要素
    4.2 对于模因本体论的再理解
        4.2.1 模因概念的多元论
        4.2.2 非模块化的可鉴别实体
        4.2.3 模因作为理论实体
结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
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本文编号:2856406

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