戴震人学思想研究

发布时间：2020-11-01 02:27

　　 戴震是十八世纪中国杰出的思想家。随着对戴学研究的深入，学术界对他思想诸多方面都进行了有益的探讨。但对戴震的人学思想缺乏系统性、完整性的研究。事实上，戴震的人学思想具有自己的特色和个性，且不乏深刻和独到的见解。天道论是戴震人学思想的自然哲学基础，人性论、认识论与人道论是他人学思想的基本内容。戴震在继承前人人性论的基础上，在坚持气一本论的自然哲学前提下，明确提出人性即“气质之性”的性一元论，把人性的内容归结为欲、情、知，并以此反对程朱的性二元论，在继承孟子性善说的基础上，扬弃了孟子论性的先天道德属性，对传统的性善论作出了别出心裁的解释，这一切体现了戴震对人生命的真正关怀。认识论方面，戴震坚持了从物到感觉到思想的唯物主义认识路线，明确了真理与意见之分，揭露了宋明理学“以理杀人”的实质，强调在认识过程中“破蔽”的重要性，试图把人从中世纪蒙昧状态下解放出来，高扬了人的主体意识。人道论方面，戴震对传统的一些道德名目进行了新释义，进而对程朱的“理欲之辨”进行了猛烈的抨击，表述了他自己“理者，存乎欲者也”的理欲观，最后他提出了“体民之情，遂民之欲”的社会理想，反映了广大人民群众对美好生活的追求。戴震的人学思想散发着近代人学思想气息，成为中国近代人学思想产生的理论先导。
【学位单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2002
【中图分类】：B249.6
【文章目录】：
引言
第一章 戴震人学思想的自然哲学基础
    一、 气是世界的本原
    二、 天道的新释义
    三、 对道器关系的改造
    四、 万物生成论
第二章 戴震人学思想的基本内容
    一、 人性论
    二、 认识论
    三、 人道论
第三章 戴震人学思想之几点评价
结束语
注释
参考文献
攻读硕士学位期间已公开发表的论文
致谢

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 龚刚;;戴震《孟子字义疏证》“理欲”说新解[J];中国典籍与文化;2011年03期

2 邓声国;;戴震校勘《仪礼》经文浅议[J];齐鲁文化研究;2010年00期

3 徐道彬;;论王念孙对戴震学术的继承与发展——以《广雅疏证》为例的考察[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2011年04期

4 陶清;;章学诚与戴震[J];安徽史学;2011年04期

5 张丽珠;;清儒结合经典与经世的礼学发扬——以戴震、凌廷堪为线索[J];齐鲁文化研究;2009年00期

6 王小婷;;“义理”、“考据”辨[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2011年03期

7 朱修春;;从“工具理性”到“价值理性”——论清代《四书》学的学术转向与道统传承[J];哲学研究;2011年07期

8 方向东;;《四部丛刊》本《大戴礼记》卢注辨误[J];齐鲁文化研究;2009年00期

9 王崇明;;众说纷纭辨“三后”[J];语文建设;2011年Z1期

10 黄建荣;李蕊芹;;论清代的《楚辞》文本传播与接受[J];东华理工大学学报(社会科学版);2011年02期

相关博士学位论文 前10条

1 王艳秋;戴震重知哲学研究[D];华东师范大学;2003年

2 程嫩生;戴震诗经学研究[D];浙江大学;2005年

3 彭公璞;汪容甫学术思想研究[D];武汉大学;2010年

4 赵庆伟;清代孟学研究[D];华中师范大学;2002年

5 刘奕;清代中期经学家文学思想研究[D];复旦大学;2007年

6 温航亮;汪中思想研究[D];苏州大学;2008年

7 王彩琴;掦雄《方言》用字研究[D];华东师范大学;2006年

8 周建刚;章学诚的历史哲学与文本诠释思想[D];苏州大学;2008年

9 张然;翁方纲诗论及其学术源流探析[D];华南师范大学;2007年

10 杨华;由“尊德性”而“道问学”[D];华东师范大学;2010年

相关硕士学位论文 前10条

1 仰和芝;戴震人学思想研究[D];湘潭大学;2002年

2 王娟;戴震《孟子字义疏证》研究[D];湘潭大学;2011年

3 张飒;戴震的社会秩序思想研究[D];安徽大学;2012年

4 何玉文;试论戴震与西学[D];中南民族大学;2012年

5 李慧敏;论戴震的理欲观[D];安徽大学;2010年

6 曹玉花;试析戴震的理欲观及其意义[D];山西大学;2012年

7 李宙;论戴震对程朱理学的扬弃[D];安徽大学;2011年

8 梁拯;戴震《孟子字义疏证》中的经典诠释思想研究[D];河南大学;2011年

9 蘇正道;《孟子字義疏證》研究[D];福建师范大学;2011年

10 周朗生;戴震伦理思想管窥[D];云南师范大学;2003年

本文编号：2864890