先秦哲学“水”观念述论

发布时间：2020-11-07 16:12

　　 水是生命之源，更是人类维持自身存在不可缺少的重要资源。基于水对于生命存在的不可或缺(性)，水成为古代哲学尤其是早期中国哲学中的一个重要概念。本文尝试通过对先秦哲学语境中的“水”观念的梳理，抉发出中国哲学思维的深层意义，进而真正深入认识我们民族的性格特征。 在中国先秦哲学的思想体系中，历经儒、墨、道、法各家的建构与发展，水涵纳了本体论、方法论意义，其不仅是一个哲学概念，更具审美意象，并成为道德的象征。 作为哲学概念的水，既有从本体角度指万物本源的涵义，更有借水的感性形象去领悟道的方法论意义。水因其自由而富于力量的秉性被看作理想人格的象征。水被广泛地用于喻人、喻性、喻德、喻道。 在先哲那里，水不再只是一个自然现象，更被赋予了社会的精神意义，并上升为我们民族精神的象征。
【学位单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2004
【中图分类】：B222
【文章目录】：
引言
一、 以水喻性、以水喻德的儒家水观
    （一） 、 孔子尚水:“知者乐水，仁者乐山”
        1 、 “道不行，乘桴浮于海”。
        2 、 “知者乐水，仁者乐山”。
    （二） 、 孟子尚水:水有善、仁之德
        1 、 孟子眼中的经验之水。
        2 、 孟子提出有本之水。
        3 、 水亦有善、水亦有德。
    （三） 、 荀子尚水:以水喻民，以水喻君子之德
        1 、 日常生活经验之水的积累。
        2 、 以水喻性。
        3 、 以水喻政。
        4 、 以水喻君子之德。
二、 以水喻人、以水喻道的道家水观
    （一） 老子论水:上善若水
        1 、 “上善若水”的第一层意思--以水喻术。
        2 、 “上善若水”的第二层意思--以水喻道。
        3 、 “上善若水”的第三层意思--以水喻性。
    （二） 《太一生水》篇的水哲学观念
    （三） 庄子论水:长于水而安于水
三、 墨家的救世水观
    （一） 、 尚贤
    （二） 、 兼爱
    （三） 、 修身
    （四） 、 亲士
    （五） 、 非攻
四、 《管子》:“水是万物的本源”
    （一） 、 水是万物之本源
    （二） 、 以水喻德
    （三） 、 以水喻政
    （四） 、 以水喻人性
五、 坎卦与水:先秦易学中的水观念
六、 总结
主要参考文献:
后记

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本文编号：2874175