“亲尽宜毁”与“宗不复毁”——论汉儒关于宗庙迭毁争论中的亲亲与尊尊问题

发布时间：2020-11-10 00:24

　　 儒家关于礼乐制度的建构,通常兼顾亲亲与尊尊两方面的原则。自汉以后,随着儒学独尊地位的逐步确立,儒臣们将此原则落实到宗庙建构的具体实践层面:一方面,汉初遍祀群庙的做法以及元帝以后"亲尽宜毁"共识的贯彻,体现了亲亲的原则;另一方面,儒臣基于尊尊的原则而普遍赞同礼家"祖有功而宗有德"的说法,尤其到了贡禹、刘歆那里,更是明确提出了"宗不复毁"的主张。可以说,当时朝廷关于宗庙问题的争论,不仅形成了汉儒相关的经学见解,而且对于后世历代王朝的宗庙制度,亦产生了深远的影响。
【文章目录】：
一、周代祧庙制度中的亲亲之义
二、孝道与汉初遍祀先祖的祭祀制度
三、尊亲之义与元帝时的罢郡国庙举措
四、称宗不毁——儒臣关于是否毁武帝庙之争
五、余论

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 郭善兵;;学与制:儒家经学与西汉国家礼制之关系——以西汉皇帝宗庙礼制为考察中心[J];齐鲁文化研究;2011年01期

2 朱汉民;;仁爱有几重境界?[J];青春期健康;2017年03期

3 刘惠琴;北朝郊祀、宗庙制度的儒学化[J];西北大学学报(哲学社会科学版);2000年01期

4 朱刚;;亲亲与时间——论张祥龙先生的现象学儒学或亲亲现象学[J];哲学分析;2018年06期

5 王剑;墨家“反对亲亲,注重能力”的思想及现代意义[J];淮北煤师院学报(哲学社会科学版);2001年Z1期

6 金小燕;;“亲亲互隐”是伦理原则吗[J];华中科技大学学报(社会科学版);2015年02期

7 李福泉;“宗庙之牺为畎亩之勤”牛耕说质疑[J];求索;1984年05期

8 杨海文;;“本心之明”的遮蔽与唤醒——夷子在“亲亲”等问题上“逃墨归儒”的伦理学解读[J];哲学研究;2019年09期

9 赵忠文;;“周人尊礼”解[J];辽宁师范大学学报;1991年01期

10 罗伯中,李铁;论亲亲原则与完备德性——与刘清平等老师商榷“亲亲相隐”的合理性问题[J];湘潭大学社会科学学报(研究生论丛);2003年S1期

相关硕士学位论文 前2条

1 黎竞桧（LOI CHEN HWEE）;“亲亲”与“公民”[D];南京大学;2019年

2 戴玉梅;何休“亲亲”思想研究[D];上海师范大学;2018年

本文编号：2877179