近代知识史及其“延长线”问题辨正——中国学术继承性、开放性及自主性问题平议
发布时间:2020-12-05 13:14
如何看待前人的探索、如何看待中国的学术文化传统,是一个重要的学术议题,也是不容回避的现实议题。这直接关乎如何立足现实、吸收历史养分,来推动中国学术的实质性进步。中国学术的发展进程中,仍需以务实、开放的心态,积极面对自身的学术传统和域外的学术养分。要正确认识并适应学术内在的继承性,保持学术应有的开放性;唯此才能真正确立中国学术的自主性,实现学术的民族性和世界性的有机结合,更好地推动中国学术的发展和繁荣。具体到中国近代史研究中,这个问题更显突出。我们同样要客观、完整地认识近代中国的知识史,恰当定位,以史为鉴,才能更好地服务于我们今天的学术建设。
【文章来源】:社会科学论坛. 2020年03期 第116-133页
【文章页数】:18 页
【文章目录】:
缘 起
“整体水平”究竟如何?
学术水准何以提升?学术原创缘何实现?
学术传统与当下实践:学术传承性的客观存在
以史为鉴,不激不随,博采众长
传承性、开放性与自主性有机统一,开放促成创新
余 论
【参考文献】:
期刊论文
[1]社会学本土化:狭义或广义,伪问题或真现实——兼与谢宇和翟学伟两位教授商榷[J]. 周晓虹. 社会学研究. 2020(01)
[2]知识体系建构与中国政治学的发展[J]. 余逊达. 浙江社会科学. 2017(07)
[3]中国社会科学发展的大时代[J]. 郁建兴. 浙江社会科学. 2015(01)
[4]社会转型与中国社会科学的历史使命[J]. 周晓虹. 南京社会科学. 2014(01)
[5]哲学理论创新的基本要素:以德国古典哲学研究为个案[J]. 贺来. 江海学刊. 2014(01)
[6]再论中国体验:内涵、特征与研究意义[J]. 周晓虹. 社会学评论. 2013(01)
[7]让马克思主义哲学说汉语:旨趣与路径[J]. 崔唯航. 山东社会科学. 2012(07)
[8]孙本文与20世纪上半叶的中国社会学[J]. 周晓虹. 社会学研究. 2012(03)
[9]中国经验与中国体验:理解社会变迁的双重视角[J]. 周晓虹. 天津社会科学. 2011(06)
[10]学术话语权与中国社会学发展[J]. 郑杭生. 中国社会科学. 2011(02)
本文编号:2899505
【文章来源】:社会科学论坛. 2020年03期 第116-133页
【文章页数】:18 页
【文章目录】:
缘 起
“整体水平”究竟如何?
学术水准何以提升?学术原创缘何实现?
学术传统与当下实践:学术传承性的客观存在
以史为鉴,不激不随,博采众长
传承性、开放性与自主性有机统一,开放促成创新
余 论
【参考文献】:
期刊论文
[1]社会学本土化:狭义或广义,伪问题或真现实——兼与谢宇和翟学伟两位教授商榷[J]. 周晓虹. 社会学研究. 2020(01)
[2]知识体系建构与中国政治学的发展[J]. 余逊达. 浙江社会科学. 2017(07)
[3]中国社会科学发展的大时代[J]. 郁建兴. 浙江社会科学. 2015(01)
[4]社会转型与中国社会科学的历史使命[J]. 周晓虹. 南京社会科学. 2014(01)
[5]哲学理论创新的基本要素:以德国古典哲学研究为个案[J]. 贺来. 江海学刊. 2014(01)
[6]再论中国体验:内涵、特征与研究意义[J]. 周晓虹. 社会学评论. 2013(01)
[7]让马克思主义哲学说汉语:旨趣与路径[J]. 崔唯航. 山东社会科学. 2012(07)
[8]孙本文与20世纪上半叶的中国社会学[J]. 周晓虹. 社会学研究. 2012(03)
[9]中国经验与中国体验:理解社会变迁的双重视角[J]. 周晓虹. 天津社会科学. 2011(06)
[10]学术话语权与中国社会学发展[J]. 郑杭生. 中国社会科学. 2011(02)
本文编号:2899505
本文链接:https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/2899505.html