牟宗三新外王思想研究

发布时间：2020-12-05 20:25

　　“内圣外王”自古以来就是中国传统文化的基本精神,也是众多学者追求的理想。自近代以来,中国传统文化日益陷入被动无为的局面,为了打破这一僵局,新儒家纷纷尝试变革,提出一些更符合现代文化需要的理念,使得儒学能在新时代有所作为。本文以牟宗三“新外王”三书为中心,对其新外王思想进行研究,认为,牟宗三的新外王思想,通过中西文化的对比,得出中国文化是关于生命的学问的结论,并开出道德理性主体护住自然生命,西方文化重自然研究,形成主客对立的对列局面,从而开出科学和民主。科学和民主是现代文明的标志,中国文化由传统向现代的转化必然要有民主和科学的出现。牟宗三用“良知坎陷”的办法让中国文化开出民主和科学,最终实现“道统、学统、政统”三统并建的文化现代化。牟宗三新外王思想的学术理论成就毋庸置疑,但是否能付诸实践却大有争议。尤其是“良知坎陷”说更是被人诟病。尽管如此,这一新外王思想也有众多值得借鉴的地方,只是仍然需要人们不断进行综合创新,找到更合理的解决方案。 

【文章来源】：福建师范大学福建省

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
目录
绪论
第一章 牟宗三对传统内圣外王思想的阐释与批判
    第一节 对传统内圣外王思想的阐释
    第二节 对传统内圣外王思想的批判
第二章 牟宗三“新外王”思想
    第一节 “新外王”思想的起源
    第二节 “新外王”思想的内涵
第三章 牟宗三“新外王”思想评析及其现实意义
    第一节 牟宗三“新外王”思想评析
    第二节 牟宗三“新外王”思想的现实意义
第四章 结论
参考文献
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果
致谢
个人简历


【参考文献】：
期刊论文
[1]中西文化比较模式与先验哲学框架——牟宗三儒家“新外王学”建构的理路及曲折[J]. 宋宽锋.  吉林大学社会科学学报. 2009(06)
[2]牟宗三“良知坎陷”说的文化现代化意义[J]. 王淑桢,周晓莹.  理论探讨. 2009(04)
[3]牟宗三先生“三统”说探析[J]. 黄海德.  成都大学学报(社会科学版). 2009(03)
[4]生命的学问——牟宗三论儒学之特征[J]. 程志华.  学习论坛. 2009(01)
[5]牟宗三“良知坎陷说”的发展历程[J]. 卢兴.  中国哲学史. 2008(02)
[6]牟宗三“儒家第三期发展”评介[J]. 王黎芳,刘聪.  理论界. 2008(03)
[7]论良知的呈现[J]. 程志华.  哲学研究. 2007(08)
[8]“良知坎陷”:牟宗三的思想脉络与理论开展[J]. 白欲晓.  现代哲学. 2007(04)
[9]新儒家“内圣外王”理想落空的原因——以牟宗三先生为例[J]. 李愿来.  今日湖北(理论版). 2007(05)
[10]“对列之局”或“隶属之局”——牟宗三文化历史哲学的关节点[J]. 周恩荣.  学习与实践. 2007(04)



本文编号：2900039