“合内外”视野下阳明后学的发展及其分化

发布时间：2020-12-05 23:09

　　阳明后学的分野一直受到关注,王阳明融《易传》《中庸》《大学》合内外思想为一炉,通过创造性诠释"格物致知"以纠宋儒务外而遗内之偏,重新确立"合内外"致思路向,王阳明"合内外"的境界可以说"无内外","无内外"之"合内外"是即内即外,即外即内。阳明后学延续了王阳明的这一思路向继续拓展,但在如何"合内外"或"无内外"的工夫路径产生分歧,形成三种路向:王畿代表以内合外,消外以归内的合内外路向,工夫落在正心上;钱德洪代表着以外合内,由外显内的路向,工夫落在格物上;罗洪先代表着融贯内外,即内即外的路向,工夫落在知止上。其中罗洪先融贯内外与阳明合内外的方式最为接近,承续了王阳明的合内外之道,可谓阳明学之嫡传。 

【文章来源】：西南民族大学学报(人文社科版). 2020年01期 第58-65页 北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、“合内外”或“无内外”是阳明学的宗趣所在
二、王畿“先天正心”以内合外
三、钱德洪实行格物以外合内
四、罗洪先以“知止”融贯内外
结语



本文编号：2900255