论爱欲作为Eros的本性——重思《会饮篇》中柏拉图与前五人之争

发布时间：2020-12-07 17:28

　　在《会饮篇》中由六个人对Eros的本性进行了追问。但其中Eros大多以希腊神话人物的形式而显现,从而导致自身的本性被遮蔽。因此,为了揭示关于Eros自身的思想,就需对神话进行去蔽来追问Eros自身存在的特性。前五个人直接将Eros预设为爱神进行了赞颂,但实际上他们分别是从时间与精神、肉体与精神、人的完整性、事物的对立统一以及古希腊城邦的最高美德等角度,对爱自身进行了探讨。而柏拉图则通过对前五个人的赞词的否定,揭示出Eros不是神,而是包含了"爱的使者"和"爱欲"两重含义。其中,"爱欲"是Eros本性的规定。它隐喻在"爱的使者"这一神话人物之中,是一种追求永远拥有美好的东西的欲望。而"美的理式"作为美的最高形态,是爱欲所追求的对象,并需要通过一个从性爱到理式之爱的上升的过程才能实现。但爱欲的最终目的,是在于通过"美的理式"来实现自身的不朽。在此Eros的规定也在柏拉图与前五人的区分中得以显明。 

【文章来源】：武汉理工大学学报(社会科学版). 2020年02期 第37-44页

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、何谓Eros?
二、《会饮篇》中前五个人所言说之爱的内涵
    （一）斐德罗的观点:Eros是时间和精神的开端
    （二）鲍萨尼亚的观点:精神之爱与肉体之爱
    （三）厄律克西马库的观点:爱使对立事物和谐统一
    （四）阿里斯托芬的观点:爱是使人回归完整的欲望
    （五）阿伽通的观点:爱赋予人最高的德性
三、柏拉图对“Eros”本性的揭示
    （一）爱的本性
    （二）美的理式
        第一,“它是永恒的,是不生不灭、不增不减的”[2]493。
        第二,它是绝对的。
        第三,它是单一存在的。
        第四,具体的事物分有“理式”。
    （三）爱“美的理式”
四、柏拉图与前五人之争
五、结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]爱与幸福——再论柏拉图解释史上的一桩公案[J]. 樊黎.  现代哲学. 2018(03)
[2]斐德若的后现代修辞——柏拉图《会饮》中斐德若颂扬爱神的论证[J]. 刘小枫.  求是学刊. 2012(02)
[3]柏拉图的美善论辨析[J]. 王柯平.  哲学动态. 2008(01)



本文编号：2903633