“道观”:庄学解读的新视角

发布时间：2020-12-09 12:51

　　"道观"是庄子对老子思想的继承和发展,它以"一"作为知的出发点和根本目标,以"每个一"作为行的出发点和载体,通过"心斋""坐忘""外天下""外物""外生"的人生修养,使现实中的"每个一"向本体"一"回归,只有通向道体"一","每个一"才能明觉自身,获得万物齐等的价值,也才能逍遥物外,到达无的境界。"道观"使庄子哲学由错综复杂变得条理明晰,呈现出主体性、认知性、境界性、矛盾性、复杂性、超越性、丰富性等特点。实现了庄子哲学以"观"为始,以"行"为成的内在体系;以及由认识统摄宇宙本体,延伸至人生政治的逻辑理路。通过"道观",《庄子》内七篇可以做如下排序:《齐物论》《人间世》《养生主》《德充符》《逍遥游》《大宗师》《应帝王》。 

【文章来源】：东岳论丛. 2020年05期 第181-190页 北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、道的明觉
    （一）宇宙与本体之道
    （二）人生与政治之道
二、“道观”的认识内涵
    （一）“道观”破除“我观”
    （二）“道观”别于“道反”
    （三）“道观”异于“悬搁”
    （四）“道观”胜于“直觉”
三、“道观”的实践内涵
    （一）知之行与行之行
    （二）由人生而政治
四、“道观”的统摄性


【参考文献】：
期刊论文
[1]自然与尊严:道家思想内核及其普遍意义[J]. 李若晖.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2018(06)
[2]从《齐物论》论“至知”看以佛解庄之合理性[J]. 李凯.  中州学刊. 2016(04)
[3]容摄与攀援:《逍遥游》与《齐物论》关系再检讨[J]. 王征.  西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[4]“逍遥”和“齐物”的价值悖论[J]. 关万维.  广东社会科学. 2012(06)
[5]从“是非之知”到“莫若以明”:认识过程由“知”到“德”的升进——以《庄子·齐物论》为中心[J]. 陈赟.  天津社会科学. 2012(03)
[6]道与事物的自然:老子“道法自然”实义考论[J]. 王中江.  哲学研究. 2010(08)
[7]庄子哲学中的本体论思想[J]. 张京华.  商丘师范学院学报. 2006(01)



本文编号：2906888