新唯识论：对心学的本体论重建

发布时间：2020-12-12 03:33

　　清末民初,在西学冲击之下,儒学呈现式微之势,其原因不仅在于西方文化之强势,更在于儒学本身之偏弊。这种巨大的文化落差导致了“意义危机”。熊十力所面对的生命困惑便是时代所抛出的问题在其生命中的体现,这些问题共同决定了熊十力对本体的追索。他试图通过本体论的建构融摄中西以破时代之困局。他认为东方哲学中唯儒学堪当重任,儒学中尤以心学能得孔孟精髓,因而选择从心学路向进行本体论的重建。“意之所在便是物”,王阳明将物收归于意识而有否认事物的存在之嫌,使得传统心学表现出反知倾向。熊十力转而以“本心”为绝对本体,承认有境为开出知识论敞开可能性。他认为“即体即用”虽对体有深刻把握,但是用开出不足。有见于心学谈体遗用之弊,他提出“体用不二”以图寻求融摄中西的可能性。体用不二的展开有两个面向,即举体以成用和即用以显体。两个面向的展开过程中,“本心”与体用的互动表征了本心的双重内涵:举体以成用表征了本心之作为绝对本体的意涵;即用以显体表征了本心作为本体之发用的工夫论意涵。“本心”,作为显现为一切心物现象之绝对本体,可满足本体的所有定义。然而即使本心不具有“明觉”义相依旧无碍其成为本体。熊十力借用佛学资源尤其是唯识... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
导论
    一、选题意义
    二、研究综述
    三、研究意图
第一章 新唯识论的问题意识及其路径选择
    一、新唯识论的问题意识
        （一） 应西学之冲击
        （二） 救儒学之偏弊
        （三） 觅万有之真宰
    二、新唯识论的心学路径选择
        （一） 心学:对中国精神的重塑
        （二） “本心”:对心学的继承与发展
        （三） 本体论重建:从“体用一源”到“体用不二”
第二章 举体以成用:“本心”的本体论意义
    一、何为本体?
    二、本心即本体
    三、体以成用:翕辟之生灭不已
第三章 即用以显体:“本心”的工夫论意义
    一、何为工夫?
    二、成智即工夫
    三、即用显体:去习心以证本心
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：2911779