论叶适的修己安人思想

发布时间：2020-12-16 09:03

　　本文以修己安人思想为主线,展示了叶适对何为道、外学和内求、立己与成物、知与行、手段与目的、义和利、内圣与外王等重大哲学问题的思考和解答,并通过比较叶适与其同时代其他哲学家的异同,来显现他们之间的内在联系。文章主体分上下两部分,上部分修己中,叶适将道解释为寄存于典章器物中的圣人立教安邦的用意。要认识这个“道”必须做“蓄德”的工夫，“蓄德”包括对外格物和对内诚意两个方面,格物又分为“耳闻”的间接知识和“目见”的直接知识,诚意又有“诚心”和“会意”两个内容。做到“蓄德”也仅是知“道”,并非是修己的完成,修己还需行“道”,行“道”首先在于端正身行,端正身行就要做到“复礼”和“寡欲”,前者规范了行为的手段,后者规范了行为的目的。下部分安人中,叶适提出了王道功利论,认为欲要安人,必先分清义利原则。居下位者,义利相和,养生送死既是利,也是义；居上位者,去利从义,去的是私利,从义即是谋求公利。分清义利原则之后,安人便由齐家、治国、平天下一路进行。安人也包括安自己,人生活于天地之间,天下不安,人何以安,安百姓之后才能安自己,安自己也即是能致知和正心。对于叶适来说,安人是由修己推出的,基本架构是修己——安... 

【文章来源】：复旦大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引论
    第一节 叶适的生平及前人对其的评价
    第二节 叶适生活的时代和其对时代的思考
第一章 修己
    第一节 道之为何
    第二节 蓄德为始
    第三节 修己成务
第二章 安人
    第一节 王道功利论
    第二节 安人之法
    第三节 内圣与外王
第三章 总结
    第一节 叶适的学术定位
    第二节 叶适给我们的启示
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]叶适论道学与道统[J]. 何俊.  中山大学学报(社会科学版). 2009(01)
[2]宋儒处理儒、佛关系的策略——叶适的一个检讨[J]. 李承贵.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2008(06)
[3]贯通内圣外王的努力——评永嘉学派的思想历程[J]. 陈安金,王宇.  哲学研究. 2002(08)
[4]论叶适经制事功之学的渊源及其与理学的分歧[J]. 陈远平,肖永明.  湖南大学学报(社会科学版). 2001(S2)
[5]叶适的道器观及其对心性之学的批评[J]. 李明友.  浙江大学学报(人文社会科学版). 2001(01)
[6]叶适与朱熹[J]. 周梦江.  杭州师范学院学报. 1997(05)
[7]论浙东学派的事功之学[J]. 潘富恩,刘华.  复旦学报(社会科学版). 1994(05)
[8]论叶适的“非孟”思想[J]. 徐洪兴.  浙江学刊. 1994(03)
[9]叶适对道统的批判及其知识论[J]. 董平.  孔子研究. 1994(01)
[10]略论叶适思想的学术渊源和地位[J]. 王伦信.  浙江学刊. 1994(01)



本文编号：2919904