论孟子士的精神

发布时间：2020-12-18 09:46

　　士，即知识分子，在中国社会和传统文化中一直占有特殊的地位。它是联系君和民的中间环节，是官吏的最低层，同时又是士、农、工、商等四民之首。可以说，“士是中国社会的中心”。自士产生之日起，孔子就给它注入了“士志于道”的理想主义精神。孟子则继承和发展了孔子这一思想，主张士要“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。他以自己与各诸侯王的出处进退的亲身经历，向历代士人树立了“达则兼善天下，穷则独善其身”的典范，向古今中外的知识分子展现了儒家独有的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概和真士人品格。从这个意义上可以说，孟子代表了士的自觉。全文共分五个大部分来论述孟子的“士”的精神。 第一部分从历史角度来分析士的起源，进一步分析《孟子》书中士的意义，为下文的展开论述作一必要的铺垫。 第二部分具体分析了孟子对士阶层存在合理性的论证。首先，孟子把“士尚志”作为士之为士的本质理由。其次，在现实层面，孟子认为“仕”也是士阶层存在合理性的理由。“士之仕也，犹农夫之耕也”。但是，在孟子看来，“仕”要以仁义之道，性善之性为根本原则，否则，宁愿不仕。 第三部分详细论述了孟子对士阶层的精... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
ABSTRACT
引言
一、士的起源和《孟子》中士的界定
    （一） 士的起源
    （二） 《孟子》中“士”的界定
二、孟子对士阶层的存在合理性的证明
    （一） 士尚志
    （二） 士之仕，犹农夫之耕
三、孟子对士阶层的精神品质的规定:现实性，超越性
    （一） 现实性
    （二） 士的超越性
四、孟子士的精神的修养工夫论:养心，践形，立命
    （一） 养心:存养、扩充
    （二） 践形:知言、养气
    （三） 立命:诚身、修身
五、孟子士的精神的历史价值与现代意义
    （一） 孟子士的精神对历代士人的影响
    （二） 孟子士的精神对中国当代知识分子的启发
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]杜维明的知识分子观[J]. 张允熠,陶武.  中国哲学史. 2004(03)
[2]孟子笔下的道统与政统[J]. 张之锋.  江淮论坛. 2004(03)
[3]试析孟子士入仕的政治伦理思想[J]. 邢海晶.  天府新论. 2004(03)
[4]孟子“浩然之气”说探论[J]. 晁福林.  文史哲. 2004(02)
[5]论中国古代知识分子的特征[J]. 柯育芳.  江汉论坛. 2004(03)
[6]论知识分子和人文理念的建构——以“士”为基础的考察[J]. 陆玉林.  新视野. 2004(02)
[7]孟子人格学说的现代诠释[J]. 顾红亮.  齐鲁学刊. 2004(01)
[8]“士志于道”——中国古代知识分子理想人格[J]. 房雪琴.  天府新论. 2003(04)
[9]儒家忧患意识与历代中国知识分子[J]. 刘扬烈,刘健芬.  重庆教育学院学报. 2002(05)
[10]论士阶层之形成[J]. 陈学举.  北京工业大学学报(社会科学版). 2002(03)



本文编号：2923792