“纯化”与“泛化”:以胡著哲学史为考察中心

发布时间：2020-12-20 00:02

　　萧萐父主张哲学史研究"或纯化""或泛化""两端互补"。这一观点对于中国哲学史的研究具有方法论的意义。胡适的《中国哲学史大纲(卷上)》是现代中国哲学史学科的奠基性著作,在中国现代学术思想史上有着崇高的地位。胡适这部书既有对中国哲学史研究之"纯化"与"泛化"方法的成功运用,也有一些误解和失败的地方。从学理上分析"纯化"与"泛化"的方法及其在胡适运用中的得失,对于中国哲学史的研究与写作以及中国哲学史学科的建设和发展都有重要意义。 

【文章来源】：中山大学学报(社会科学版). 2020年01期 北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、萧萐父关于哲学史研究的“纯化”与“泛化”的主张及其方法论意义
二、胡适的中国哲学史研究:从“纯化”到“泛化”
三、“纯化”与“泛化”及其交融:中国哲学史学科得以成立与发展的前提


【参考文献】：
期刊论文
[1]从哲学史到思想史——胡适的英文《中国思想史大纲》草稿[J]. 王汎森.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[2]哲学史研究中的纯化和泛化[J]. 萧萐父.  社会科学家. 1989(06)
[3]关于中国哲学史研究对象、范围的“纯化”与“泛化”问题[J]. 周继旨.  哲学研究. 1983(10)



本文编号：2926811