莱布尼茨论统一性：观念、实体、现象

发布时间：2020-12-22 13:12

　　本文考察的是莱布尼茨的形而上学体系之进路。我们以统一性问题为线索,将这一进路理解为三个层次,它们分别是：普遍观念统一为实体的完整概念,实体统一为世界,单子聚集物统一为生命现象。三个层次之间的区别是阶的区别。莱布尼茨体系是针对着几个作为潜在对手的哲学体系之困难而建构出来的。他一方面接受了柏拉图理念的绝对的自我同一性,但由于理念缺乏个体性和能动性而拒绝把它当作实体；另一方面接受了亚里士多德质形统一体的个体性和能动性,但拒斥其中两种本原的异质性,同时批评这种形而上学无法为实体提供个体定义。据此,莱氏的体系由三个基本断言构成：第一,实体必须是一种具体的个体事物,它具有最高等级的实在性；第二,实体是由观念构成的,故具有单一的本原；第三,观念具有次级的实在性,观念世界在某种意义上可以分离地存在。为了满足这些要求,莱布尼茨的第一个步骤就是确立观念的实在性。他认为,在上帝的理智中存在着一个由普遍本质构成的观念世界,它尽管处于较低的实在性等级,但是在本体论次序上却先于实体世界。第二个步骤是,上帝意志中的“扭力”从同一个观念世界中产生出无限多个可能的实体世界。这是一个阶的提高的过程,在其中,个体性从普遍性... 

【文章来源】：南开大学天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：163 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导言
第一章 观念的统一性:从简单观念到实体的完整概念
    第一节 问题的来源:柏拉图与亚里士多德的分歧
        柏拉图的实体模型及其困难
        亚里士多德的实体模型及其困难
        莱布尼茨实体理论的基本策略
    第二节 观念世界
        唯名论还是实在论?
        原初的简单观念
        观念原子主义
    第三节 观念世界的建筑术
        自由结合原理与组合术
        从原初的简单观念到可知的简单样式
        量的原理
        质的原理
    第四节 个体完整概念的出现
        个体偶性的位置在哪里?
        个体概念的特征
        偶然性的起源
        构造实体的建筑术
        两种对立的观点
第二章 实体的统一性:从可能的实体概念到现实的单子
    第一节 从可能世界到现实世界
        可能世界学说的意图
        什么是共同可能性?
        几种代表性方案
        可能世界的共同结构与差异
        选择现实世界的法则
    第二节 世界的统一性
        现实世界如何被创造出来?
        实体的复多性与实体间差异
        "世界悖论"与世界的统一性
    第三节 单子的本性
        单子的诸特征
        知觉与欲望
        分明的与混乱的知觉
    第四节 单子间的统一性
        单子如何具有身体
        单子间和谐的来源
        和谐理论的困难及其解决
第三章 现象的统一性:从聚集物到有形实体
    第一节 物质的本质
        对笛卡尔物质理论的批判
        泛灵论的世界与目的论法则
    第二节 聚集物
        聚集物的本体论地位
        身体是聚集物吗?
        聚集物的等级和种类
    第三节 有形实体
        什么是有形实体?
        统一体模型VS.聚集体模型
        单子与有形实体
结语
参考文献
致谢
个人简历
在学期间发表的学术论文与研究成果



本文编号：2931822