“一天各表”：儒家宗教性与儒耶对话

发布时间：2020-12-31 10:49

　　先秦儒家经典中具有宗教特征的"天""上帝"成为晚明儒耶对话的基础。儒家对"天"的理解在不同时期有所不同。先秦时期的"对越""临格""昭事""事天"等均具有比较强的宗教性特征,但在宋儒那里,对天的宗教性解释就比较弱。迨至晚明,随着天主教的进入,士大夫开始恢复或强化儒家的宗教性,突出天的赏罚功能,传教士则将儒家的天等同于天主。在"敬天"的共同主旨之下,"一天各表",东西之间、儒耶之间展开了交流与对话。儒家经典在诠释方面所存在的含混性、多元性与开放性,为儒耶对话提供了条件,但随着礼仪之争的展开,此种诠释不复存在。"一天各表"所体现的明清儒耶对话,为今天思考基督教中国化以及文明互鉴提供了有益参考。 

【文章来源】：北京行政学院学报. 2020年05期 北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、宗教之天：先秦儒家文献中的“宗教性表述”
二、天即理：宋明儒学的“去宗教化”
三、敬天思潮：晚明清初儒学的宗教化复兴
四、天即天主：晚明天主教对先秦儒家“宗教性表述”的发现与改造
五、余论：“一天各表”


【参考文献】：
期刊论文
[1]明末“天主”考[J]. 纪建勋.  世界宗教研究. 2019(02)
[2]“对越上帝”与儒学的宗教性[J]. 翟奎凤.  哲学动态. 2017(10)
[3]德福之道——关于儒学宗教性问题的一项考察[J]. 吴震.  船山学刊. 2012(04)
[4]晚明心学与宗教趋向[J]. 吴震.  云南大学学报(社会科学版). 2009(03)

博士论文
[1]“回儒”和“西儒”比较研究[D]. 金刚.山东大学 2009



本文编号：2949476