“世异则事异，事异则备变” ——韩非子政治思想的合理性研究

发布时间：2021-01-07 07:06

　　韩非子作为先秦思想的集大成者,在学习和继承前人优秀思想的同时,立足于社会变乱特征下的春秋战国实际的社会现实,怀着与先秦诸子相同的政治共识即“为民为天下”的政治目标和追求“天下大治”的共同政治理想。以“世异则事异,事异则备变”为救世的基本思路,本着强烈的现实主义精神,在政治思想的构建中特别重视政治思想在具体政治实践过程中的可操作性和现实性。韩非子通过对当时之世的细致观察和深入分析,建立了系统的政治理论体系,既能为当政者所乐意接受以及付诸与政治实践又能快速有效的结束战乱和无序的社会秩序,大一统的秦帝国的建立成为韩非子政治思想的实践成果。在当时“礼崩乐坏”的“礼治”失效的社会现状下,韩非子的政治思想选择以法治国,法、术、势相结合的政治措施显得更加具有合理性,更加能够快速建立统一的行为规范和安定社会秩序,在一定程度上结束了诸子时代春秋战国的变乱社会状态,也在一定程度上为达到了当时诸子的政治理想提供了可能。建立一个安定有序秩序统一的统治政权才能使“为民为天下”的政治目标和追求“天下大治”的共同政治理想成为现实的可能。这也是本文探讨韩非子政治思想合理性的原因。 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
第一章 先秦时期的求治理想和变乱现实
    第一节 春秋之变和战国之乱
        一、春秋之变
        二、战国之乱
    第二节 区别学说下的共同历史反思
        一、区别学说下的救世思路
        二、共同的历史反思
第二章 还原法家本真政治理想,回应先秦诸子政治共识
    第一节 责难与回应
        一、回应“非道德主义”
        二、回应“君利中心论”
    第二节 共同的政治理想和法家本真面貌
第三章 变乱下的韩非子政治思想的合理性
    第一节 “世异则事异,事异则备变”
        一、韩非为集大成者
        二、对当时社会实际的准确判断
        三、“世异则事异,事异则备变”的提出
    第二节 韩非子实现治乱图治的政治理论和措施
        一、秩序情结
        二 法、术、势不同的实现路径
    第三节 实践可操作性分析
        一、现实主义特色的通权思想
        二、君主路线
    小结
第四章 认证秦亡责任归属,公正韩非子的评价
    第一节 政治思想和政治实践
    第二节 统一后的政治实践
    小结
参考文献
在校期间的研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“礼坏乐崩”与春秋社会变迁[J]. 唐明亮.  淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版). 2009(05)
[2]王天下——殷周之际对中国文化的奠基意义[J]. 王晓兴,易志刚.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)



本文编号：2962133