易学思想对标志设计的启示研究
发布时间：2021-01-10 04:42
易学作为一部“广大悉备”的文化集成，势必也对我国的标志设计产生一定的影响，文章立足于标志的民族性，对易学与标志设计的联系进行全面、立体的梳理，将传统文化精髓融入到我国现代标志之中，领略传统易学文化带给现代标志设计的启示。文章首先从易学的研究现状与思想内涵两个方面对易学进行概述，并论述了易学对中国传统艺术的影响，引发设计工作者对传统易学文化的重新思考。其次，文章论述了中国标志的传统文化气质，从汉字与艺术符号两个方面将标志设计与物态文化间的联系进行了分析，并从“取象表意”的思维角度对标志设计与传统文化的深层渊源做了阐释。再次，文章阐释了太极、河图、洛书以及卦象四种易学图像的内涵，并探析了四种易学图像在现代标志设计中的运用方法，将易学符号与标志符号间的联系清晰的展现出来，为标志设计的取形达意创造一个重要的途径。最后，文章从易学思想的角度，探究了“象意、变化、类比、方圆、五行”思想在标志设计中的演绎，将易学独特的文化与现代标志设计联系起来，领略易学思想的内涵，古为今用，探赜索隐，将中华民族的文化精髓注入到标志设计之中，为我国现代标志设计的民族化提供一个新的思考角度。
【文章来源】：江南大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
八卦符号
才能深入的研究《易》。而乾坤的关系就是“阴阳合德”，的方面趋同、中和，而不是相悖、分裂。阴阳和合之后所在，这个形体或表现为刚，或表现为柔。“阴阳合德，刚通神明之德”，这也是对“阴阳合德”关系的肯定。德的观念其实与“大和”的思想一致，阴阳两性在对立柔并济、相反相成、协调并济就是一种和谐的状态。阴不是目的，在对立中寻求平衡才是万物生生不息的规律，响国古代的各门学科几乎都要和它发生或多或少的关系，学、法学、医学等等都受到了易学的影响，可以说易与。《周易》作为一部占筮之书，其中的很多观察方式与思了很多的影响，具有发端与奠基的作用。南
中国画重视借景抒情，托物言志，这与《易》取象比类之异曲同工之妙。郑板桥画竹，是以现实之竹来寄托其虚心、潇洒挺拔的君子风度（图 2-4）。宋代宋徽宗宣和年间编《宣和画谱》有这样一段：“乾象天，天行健，故为马。地，地任重而顺，故为牛。马与牛者，畜兽也，而乾坤之之以为象。若夫所以任重致远者，则复见取于《乾》之《随》，画史所以状马牛而得名者为多。”这段描述画牛画马的描法乾坤之意，认为画牛要画出“地势坤，君子以厚德载物”重致远精神，画马则要画出“天行健，君子以自强不息”地无疆气势。古往今来，以画牛著称的画家有韩滉、戴嵩、人、黄胄、李可染等。在韩滉的《五牛图》中（图 2-5），虽然牛的形态各异，，肥瘦有别，颜色互异，但是从它们不同的姿势，各自的眼神中似乎可以感受诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的性格。《五牛图》笔法简朴，用笔粗放中带有出农村古朴的风俗，体现出“地势坤，君子以厚德载物”的勤劳、温顺精神，意义远超出具象的牛，已经升华为一种精神和力量的永恒象征。[图 2-3].八大山人作
【参考文献】：
期刊论文
[1]论标志设计的构思与创意[J]. 李娜. 科技资讯. 2010(35)
[2]谈标志设计意象中的“兴会”与“灵感”[J]. 彭勃. 社会科学论坛. 2010(21)
[3]图腾文化对现代标志设计的影响与作用[J]. 吕锋. 包装世界. 2010(05)
[4]《周易》中的和谐伦理思想[J]. 张文俊. 求索. 2010(01)
[5]《周易》与中国美学“常”“变”生化观[J]. 李天道. 西南民族大学学报(人文社科版). 2008(12)
[6]“开物成务”:《周易》的设计思想初探[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(05)
[7]设计的智慧——中国古代设计思想史论纲[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(04)
[8]《周易》与中国的类比思维[J]. 王颖. 重庆工学院学报(社会科学版). 2007(07)
[9]关于设计本土化与民族性的思考[J]. 吴晶. 社科纵横. 2005(05)
[10]现代设计中的吉祥图案[J]. 李元清. 安徽建筑工业学院学报(自然科学版). 2005(04)
硕士论文
[1]探究传统文化与现代标志的融合[D]. 赵志策.河北师范大学 2010
[2]中国传统数字文化思维与艺术设计[D]. 任珊珊.中央美术学院 2010
[3]从《周易》看意境的生成[D]. 秦欢.辽宁大学 2010
[4]传统书法元素在平面设计运用中的创意与审美[D]. 于丽娜.山东师范大学 2009
[5]标志设计事理学探析[D]. 段行月.苏州大学 2009
[6]中国传统图形符号在现代标志设计中的应用[D]. 付宏.江南大学 2008
[7]中国儒家思想与现代平面设计研究[D]. 崔洁.天津工业大学 2008
[8]中国传统“象思维”的审美属性[D]. 朱浩芳.郑州大学 2007
本文编号：2968086
【文章来源】：江南大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
八卦符号
才能深入的研究《易》。而乾坤的关系就是“阴阳合德”，的方面趋同、中和，而不是相悖、分裂。阴阳和合之后所在，这个形体或表现为刚，或表现为柔。“阴阳合德，刚通神明之德”，这也是对“阴阳合德”关系的肯定。德的观念其实与“大和”的思想一致，阴阳两性在对立柔并济、相反相成、协调并济就是一种和谐的状态。阴不是目的，在对立中寻求平衡才是万物生生不息的规律，响国古代的各门学科几乎都要和它发生或多或少的关系，学、法学、医学等等都受到了易学的影响，可以说易与。《周易》作为一部占筮之书，其中的很多观察方式与思了很多的影响，具有发端与奠基的作用。南
中国画重视借景抒情，托物言志，这与《易》取象比类之异曲同工之妙。郑板桥画竹，是以现实之竹来寄托其虚心、潇洒挺拔的君子风度（图 2-4）。宋代宋徽宗宣和年间编《宣和画谱》有这样一段：“乾象天，天行健，故为马。地，地任重而顺，故为牛。马与牛者，畜兽也，而乾坤之之以为象。若夫所以任重致远者，则复见取于《乾》之《随》，画史所以状马牛而得名者为多。”这段描述画牛画马的描法乾坤之意，认为画牛要画出“地势坤，君子以厚德载物”重致远精神，画马则要画出“天行健，君子以自强不息”地无疆气势。古往今来，以画牛著称的画家有韩滉、戴嵩、人、黄胄、李可染等。在韩滉的《五牛图》中（图 2-5），虽然牛的形态各异，，肥瘦有别，颜色互异，但是从它们不同的姿势，各自的眼神中似乎可以感受诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的性格。《五牛图》笔法简朴，用笔粗放中带有出农村古朴的风俗，体现出“地势坤，君子以厚德载物”的勤劳、温顺精神，意义远超出具象的牛，已经升华为一种精神和力量的永恒象征。[图 2-3].八大山人作
【参考文献】：
期刊论文
[1]论标志设计的构思与创意[J]. 李娜. 科技资讯. 2010(35)
[2]谈标志设计意象中的“兴会”与“灵感”[J]. 彭勃. 社会科学论坛. 2010(21)
[3]图腾文化对现代标志设计的影响与作用[J]. 吕锋. 包装世界. 2010(05)
[4]《周易》中的和谐伦理思想[J]. 张文俊. 求索. 2010(01)
[5]《周易》与中国美学“常”“变”生化观[J]. 李天道. 西南民族大学学报(人文社科版). 2008(12)
[6]“开物成务”:《周易》的设计思想初探[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(05)
[7]设计的智慧——中国古代设计思想史论纲[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(04)
[8]《周易》与中国的类比思维[J]. 王颖. 重庆工学院学报(社会科学版). 2007(07)
[9]关于设计本土化与民族性的思考[J]. 吴晶. 社科纵横. 2005(05)
[10]现代设计中的吉祥图案[J]. 李元清. 安徽建筑工业学院学报(自然科学版). 2005(04)
硕士论文
[1]探究传统文化与现代标志的融合[D]. 赵志策.河北师范大学 2010
[2]中国传统数字文化思维与艺术设计[D]. 任珊珊.中央美术学院 2010
[3]从《周易》看意境的生成[D]. 秦欢.辽宁大学 2010
[4]传统书法元素在平面设计运用中的创意与审美[D]. 于丽娜.山东师范大学 2009
[5]标志设计事理学探析[D]. 段行月.苏州大学 2009
[6]中国传统图形符号在现代标志设计中的应用[D]. 付宏.江南大学 2008
[7]中国儒家思想与现代平面设计研究[D]. 崔洁.天津工业大学 2008
[8]中国传统“象思维”的审美属性[D]. 朱浩芳.郑州大学 2007
本文编号：2968086
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/2968086.html
