现代新儒家历史哲学研究 ——以徐复观、牟宗三、唐君毅为中心

发布时间：2021-01-17 05:46

　　现代新儒家是产生于上世纪20年代,“以接续儒家‘道统’、复兴儒学为己任,以服膺宋明理学（特别是儒家心性之学）为主要特征,力图以儒家学说为主体为本位,来吸纳、融合、会通西学,以寻求中国现代化道路的一个学术思想流派,也可以说是一种文化思潮”。既要坚守中国文化精神之不坠,又要积极学习吸收西方先进学理来实现国家的现代化,而且还要将这中西两种不同的文化有机地融合在一起,是现代新儒家不同于各家的一项根本主张。现代新儒家这一思想主张的提出,自然不是其随便构划便能得来的,其实在这一思想的背后和深处,正隐然藏有一个根本的历史哲学观念,通过对历史的深入观察,他们发现历史中存在着一种历史发展的根本法则,即内圣外王之道。中华民族的历史就是一部不断地由内圣而至外王的实践过程史。由此认识而来,现代新儒家于是认为在面对近代以来中西文化的关系问题、传统和现代化的关系问题时,也应遵循这一历史发展之道,首先回到儒家内圣之学去,此即反本,然后从中开出现代的科学与民主,此即开新,从而应对近代以来中国历史的巨大变局。徐复观从历史之常道与变化的关系,对这一内圣外王之道进行了阐释。历史的常道就是现代新儒家的道统所在,即思考人之为人... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：150 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    一、选题意义
    二、研究现状
    三、相关界定
第一章 徐复观的历史哲学
    第一节 历史之变与常
        一、历史之变
        二、历史之常
    第二节 变以体常,常以御变
        一、中国历史的治乱循环
        二、心性史观
第二章 牟宗三的历史哲学
    第一节 基本概念
        一、历史是观念之具形
        二、历史哲学之概念
        三、历史哲学成立之可能
    第二节 历史之精神发展观
        一、对中国历史之哲学的省察
        二、综合的尽理精神与分解的尽理精神之融合
第三章 唐君毅的历史哲学
    第一节 基本概念
        一、历史哲学之重要
        二、历史哲学之概念
    第二节 主要内容
        一、对中国历史之哲学的省察
        二、对中国未来之哲学的省思
第四章 现代新儒家历史哲学的基本特征
    第一节 重视文化价值在历史发展中的根本作用
    第二节 以儒家"心性之学"作为理论根基
    第三节 以儒家"内圣外王"之道作为历史发展的根本准则
第五章 现代新儒家历史哲学评析
    第一节 肯定与质疑
    第二节 分析评价——兼论中国文化之发展机制
第六章 结语
参考文献
致谢
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【参考文献】：
期刊论文
[1]中国传统哲学的批判继承[J]. 张岱年.  理论月刊. 1987(01)

博士论文
[1]文化理念的构建与落实[D]. 郭荣丽.黑龙江大学 2008
[2]知识与生命：论现代新儒学的双重发展与回归[D]. 颜国伟.华东师范大学 2004
[3]牟宗三“道德的形而上学”研究[D]. 闵仕君.华东师范大学 2003



本文编号：2982314