唐君毅学问人生的宗教性研究

发布时间：2017-04-12 01:13

  本文关键词：唐君毅学问人生的宗教性研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：作为现代新儒家的重要代表,唐君毅一生致力于研究传统文化,为建立一人文理想世界奋斗终身,因其著作丰硕、影响深远,去世后被称为“文化意识宇宙的巨人”。与其他学者相比,唐君毅先生一生的学问与其生命不相分离,他的人格直承宋明大大夫风骨,展现了一个真正儒者的气度,对待工作、对待他人、对待自我,他所表现出的行为都是他所主张的儒家道德的化身。由于唐君毅一生实践儒家精神,所言所行类似西方宗教信仰者,他又被认为是最具宗教情怀的现代新儒家。本文以五四以来儒家价值体系被解构为背景,在与早期现代新儒家学问与人生比较视野中,选取典型素材,从学问源流、生命目标、生命实践、生命归宿等方面分析他如何在一步步中实现人生的根本转变,努力呈现唐君毅所特别体现的具有宗教情怀的学问人生。全文共分为五部分。第一部分为绪论,绪论首先分析本文选题缘由及相关意义,然后对国内外关于唐君毅思想研究现状做一具体梳理,并点出本文研究对象为唐君毅的学问人生,而不是某一具体的理论,在该部分最后对唐君毅的家世背景和生平履历做一简单介绍。第二部分论述唐君毅的生命目标,首先指出与生命目标紧密联系“超越”的内涵,中西文化中对“超越”不同的理解,及早期新儒家们结合西方宗教文化对“超越”的体会,继而从对中西方文化精神的认识、对天命观的理解、肯定现实生活三个层次指出唐君毅如何确立人生目标,进而肯定其哲学理论的基础“心本体论”,强调心本体的超越性与内在性,为实现生命目标垫铺道路。第三部分论述生命的实践,即唐君毅生命与学术的合一。文章在分析传统宗教实践活动特点的基础上,结合儒家的“知行合一”观点,点出儒者进行的道德践履有传统意义上的宗教活动有相似之处。进而从为人处事、学术之路、传播文化三个方面分析唐君毅在生命的每一个过程、每一个方面均依从内心的坚守,他的所言所行可以说是他所主张的儒家道德化身,第四部分论述生命的归宿,即唐君毅论述儒学所提供的终极关怀是最真实、完满的。本部分首先论述“终极关怀”一词的缘起及意义,指出唐君毅在研究宗教问题的基础上肯定宗教的价值,但认为儒学所达到的境界更能解决科学主义与价值虚无主义带来的危机。他站在宗教对话的立场上,认为儒学是唯一可融合其它世界各大宗教的学说,并在此基础上构建了涵括东西方一切在内且以儒家天德流行境(即尽性立命境)为至高境界的“心灵九境”体系,目的是为现实虚妄世界的人们提供一实现真实自我的哲学途径。最后是结语部分,该部分重申本文研究主题,即唐君毅学问人生是如何合一的,重点突出了唐君毅在道德自我建立、宗教研究方面所取得成就,强调唐君毅于公于私、对人对己,均是其生命真性情自然而然的流露。
【关键词】：唐君毅 学问 人生 儒学 宗教性
【学位授予单位】：南京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B26
【目录】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-8
• 绪论8-17
• 一、选题缘由及意义8-11
• 二、国内外研究现状11-15
• 三、唐君毅家世背景及生平简介15-17
• 第一章 生命的目标——唐君毅对超越的理解17-27
• 第一节 超越观17-20
• 一、西方文化中的超越观17-18
• 二、早期现代新儒家的超越观18-20
• 第二节 唐君毅对超越的理解20-27
• 一、对中西方文化精神的认识21-22
• 二、天命观22-24
• 三、心本体的超越性与内在性24-25
• 四、对现实生活的肯定25-27
• 第二章 生命的成长——唐君毅生命与学术的合一27-45
• 第一节 宗教与宗教实践27-30
• 一、崇拜与信仰的生活27-28
• 二、儒家“知行合一”观28-30
• 第二节 唐君毅成已成人之生命30-45
• 一、为人处事之孝亲、敬义、爱信32-35
• 1、孝敬父母,亲爱弟妹32-33
• 2、尊敬长贤,以义待人33-34
• 3、忠恕爱人,信达四方34-35
• 二、充满主观意志和自创精神的学术之路35-41
• 第一阶段：人生体验36-37
• 第二阶段：文化承续37-38
• 第三阶段：中国哲学研究38-40
• 第四阶段：立人极境界40-41
• 三、以行动落实文化自信心41-45
• 第三章 生命的归宿—唐君毅论儒学之安身立命45-52
• 第一节 终极关怀的意义45-46
• 第二节 唐君毅论儒学之安身立命46-52
• 一、人生九境界说47-49
• (一) 客观境47-48
• (二) 主观境48
• (三) 超主客境48-49
• 二、天德流行和尽性立命49-52
• 结语52-54
• 参考文献54-61
• 致谢61-62

【参考文献】

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本文编号：300390