儒家思想中的“关系”逻辑——“伦”字界说及其内在理路

发布时间：2021-02-23 02:38

　　本文在潘光旦先生对"伦"字研究的基础上对儒家关系理论进行了思想史探源,展现其从"类别"到"关系"、从"经验"到"伦理"的逻辑演绎过程。借助对儒家相关典籍的进一步分析,本文认为,儒家思想中的"五伦"概念与"亲亲""尊尊"两个原则有关。这两个原则在日常实践中又表现为对"恩"和"义"的考量,这种考量区分出"父子有亲""君臣有义""夫妇有别""长幼有序""朋友有信"五种不同的行动原则。由此,本文深化了对"五伦"在经验上的概括性的理解。 

【文章来源】：社会学研究. 2020,35(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：22 页

【部分图文】：

“五伦”发展史图

综上所述,类的差异性和关系本身是客观存在的,而儒家思想的贡献在于为这一客观存在的经验事实注入了伦理内涵,形成了一个系统学说(翟学伟,2016),然而在这一学说中,“五伦”所依赖的“类别”之伦在潘先生的研究中未能抽象化,且抽象的类别之伦所生发出的“五伦”所具有的行动伦理要求的逻辑过程也有待澄清。明乎此,潘先生对“伦”字的梳理与描述(实线部分)以及前文总结的潘先生未能论及的问题(虚线部分)便可以概括为如下的逻辑图示(图2),而虚线部分正是本文认为需要通过梳理儒家典籍来解答的核心问题:三、有物有则:“类别”之伦中的“亲亲”“尊尊”

【参考文献】：
期刊论文
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[2]伦:中国人之思想与社会的共同基础[J]. 翟学伟.  社会. 2016(05)
[3]“差序格局”探源[J]. 阎明.  社会学研究. 2016(05)
[4]五伦五德源流[J]. 章启辉.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[5]差序格局和伦理本位 从丧服制度看中国社会结构的基本原则[J]. 周飞舟.  社会. 2015(01)
[6]从“国家与社会”到“制度与生活”:中国社会变迁研究的视角转换[J]. 肖瑛.  中国社会科学. 2014(09)
[7]春秋时期的人文思潮与道德意识[J]. 陈来.  中原文化研究. 2013(02)
[8]孟子“五伦”说考议[J]. 梁韦弦.  松辽学刊(社会科学版). 1993(02)



本文编号：3046889