董仲舒的圣人观研究

发布时间：2021-03-02 01:20

　　董仲舒用儒家思想整合了先秦汉初的圣人观,通过对《春秋》的诠释和阴阳五行说的建构构建起了新的圣人观,其目的是利用天来约束国君的行为。董仲舒思想中的圣人在体悟天道时指代理想的国君,在实践天道时指代现实的国君。他把天看作人类的先祖、万物的本源,视《春秋》为圣人效法天道的结果,以春秋史事为依据,说明圣人效法天的德性、秩序和意志的目的是仁政爱民,如果国君背离仁爱的初衷,天会降灾异予以谴告。他把阴阳五行看作表现天道的工具,以“合”、“兼”论证“物”必由阴阳构成且阴的功名全部归于阳,视五行顺序为“天次之序”并赋予相应的道德职分,圣人借助阴阳五行表现出的阳尊阴卑来阐明天道的近德远刑,以此为指导制定出“三纲”之礼。董仲舒圣人观的困境在于圣人和国君一体化之后,天的绝对权威就会屈从于国君的政治权力,圣人与天交流的“权力”被国君侵占。 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：71 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 周秦及汉初圣人观的演变
    第一节 圣人观的雏形
        一、甲骨卜辞中“圣”字的含义
        二、“绝地天通”中的圣人观
        三、西周时期的圣人观
    第二节 圣人观的多元化发展
        一、儒家的圣人观
        二、墨家的圣人观
        三、道家的圣人观
        四、法家的圣人观
    第三节 圣人观在秦西汉前期的相对统一化
        一、圣人观由理想到现实的落实
        二、陆贾、贾谊对圣人观的儒家化改造
        三、《淮南子》中的圣人观
    第四节 圣人观发展中的实质性转变
        一、圣人观的现实化
        二、圣人观的工具化
        三、圣人观的儒家化
第二章 董仲舒《春秋》诠释中体现出的圣人观
    第一节 公羊学与汉初政治
        一、公羊学的形成
        二、汉初的公羊学
        三、董仲舒的著述情况
    第二节 圣人法天的内涵
        一、天的构造与品格
        二、圣人法天的具体内容
    第三节 圣人何以法天
        一、圣人的德性
        二、圣人的聪敏才智
        三、圣人的气魄
    第四节 圣人与瑞应灾异
        一、董仲舒对《春秋》中瑞应灾异的诠释
        二、灾异观背后的政治目的
第三章 董仲舒阴阳五行说中体现出的圣人观
    第一节 阴阳五行与天人的配置
        一、天道与阴阳
        二、人与阴阳五行
    第二节 阴阳五行的伦理化
        一、阴阳的伦理化
        二、五行的伦理化
    第三节 阴阳五行中的圣人观
        一、圣人超乎常人的根本原因
        二、圣人与阴阳刑德
        三、五行与灾异
    第四节 灾异的消除
余论
参考文献
致谢
在学期间的研究成果



本文编号：3058329