罗蒂论“心”

发布时间：2021-03-08 03:56

　　罗蒂作为当代的新实用主义和后现代主义的代表人物,其主要思维兴趣在于对传统哲学的批判上,而其对传统哲学的批判则以他对“心”这个哲学思想的历史考察为起点。他通过考察柏拉图、笛卡尔、现代心智哲学家对身心问题的分析,运用感觉这一特殊的心理事项来消解本体论裂隙,从而解构传统哲学的理论前提。罗蒂深入地分析了,感觉在笛卡尔对心的观念变革中所起到的重要作用,以及笛卡尔哲学自身所包含的三个理论困境：私人知识如何可能?即使是可能的,那么与其他主体间的通约性如何体现?以及两个实体间如何沟通?行为主义哲学家将心灵的特性归结为行为的倾向,但是却没有处理好该如何将短暂的心理事项（如感觉）如何归类。唯物主义哲学家认为心理状态只不过是中性的状态。这种专题式中性分析却没有解决指称同一性的标准问题。最后,罗蒂通过对比对跖人的神经状态与人类对痛苦感觉的报导得出结论,认为关于心的哲学观念只不过是我们赞同某种专门哲学的语言游戏的倾向而已。我们应该将二者一并抛弃,连带着抛弃身心同一性这样的问题。笔者认为,罗蒂在对心的考察中,体现了对本质主义的批判,对哲学确定性寻求的否定。他强调哲学问题只不过是语言问题,而语言是偶然的。 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
论文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
    一、问题的提出
    二、研究现状和意义
第二章 对身心问题的历史考察
    一、作为理性的心
    二、笛卡尔的二元区分
        （一） 笛卡尔的心灵实体的确立及所面临的困难
        （二） 心理事项的判断标准
    三、现代心智哲学家对身心的看法
        （一） 行为主义哲学家
        （二） 唯物主义哲学家
        （三） 罗蒂早期的取消的唯物主义
        （四） 当代心智哲学对身心问题的看法
第三章 罗蒂对身心问题的解决
    一、对跖人的神经状态报导与人类感觉报导
    二、对跖人是否有纯感觉
第四章 结论
    一、反本质主义
    二、反确定性
    三、语言的偶然性
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“心”的祛魅——论罗蒂的心理学唯名论[J]. 陈亚军.  学术月刊. 2009(03)
[2]“心灵”是如何被解构的?——谈实用主义对“心灵”的改造[J]. 陈亚军.  南京社会科学. 2007(12)
[3]西方认识论与现代性关系之探讨[J]. 郁振华.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[4]罗蒂心身学说评析[J]. 王健.  自然辩证法通讯. 2002(02)
[5]罗蒂与西方基础主义文化观的终结[J]. 张国清.  哲学研究. 1996(08)
[6]罗蒂:再现论、反再现论和当代西方哲学主题的转向[J]. 张国清.  哲学研究. 1994(07)
[7]战胜传统:海德格尔和杜威[J]. R.罗蒂,余怀彦.  哲学译丛. 1993(03)
[8]没有镜子的哲学[J]. R.罗蒂,吕祥.  哲学译丛. 1987(03)



本文编号：3070369