《鹖冠子》思想研究

发布时间：2021-03-28 22:43

　　《鹖冠子》是一本先秦时期的重要典籍,由于文献和相关证据的缺乏,其《世兵》篇又与贾谊《鹏鸟赋》出现较多相似之处,历史上一直将其视为伪书,这种看法直影响到近现代,限制了学者对这本书的研究。直到《黄帝四经》的面世,其中有不少文句与《鹖冠子》联系较大,这才引起了学者对《鹖冠子》的关注,有一些研究成果问世。除中国学者之外,在上世纪50年代开始,《鹖冠子》便引起了众多国外汉学家的关注,他们从不同角度对《鹖冠子》的各种问题加以分析和探讨。本文在“综述”部分简单介绍了相关研究成果。本文研究和分析《鹖冠子》思想的过程中,时时遇到文本、诠释、统一性等方面的困难,这在总体上可以归结为中国典籍的研究方法问题。在《鹖冠子》十九篇中,至少有两篇是不涉及鹖冠子本人的对话；而余下的诸篇,其语言风格和思想不能说完全一致。但这些仍不能否定《鹖冠子》作为一部文献的整体性,这主要表现在它的理论重心和思想基础等方面。社会政治理论是《鹖冠子》的理论重心,贯穿《鹖冠子》首位的是对永恒的、和谐稳定的理想政治制度的探索。为建构这种制度,《鹖冠子》不仅将“道”作为终极的、本源的存在,并且将“天”作为“道”的具体表现。这种表现涉及方方面面... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：161 页

【学位级别】：博士

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摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 《鹖冠子》研究综述
        一、研究动机与目的
        二、《鹖冠子》研究成果综述
            （一） 古代学者对《鹖冠子》的评述
                1、柳宗元的《辩鹖冠子》
                2、韩愈的《读鹖冠子》
                3、陆佃《鹖冠子》序
                4、《子略》对《鹖冠子》的评述
                5、宋濂《诸子辨》
                6、胡应麟《四部正伪》
                7、《四库提要》对《鹖冠子》的评述
                小结
            （二） 近代学者的研究成果
                1、吕思勉对《鹖冠子》的评价
                2、钱穆的《鹖冠子辨》
            （三） 现代学者的研究成果
乙本卷前古佚书的研究》中对《鹖冠子》与《黄帝四经》文本的比较">                1、唐兰《马王堆出土<老子>乙本卷前古佚书的研究》中对《鹖冠子》与《黄帝四经》文本的比较
                2、吴光《黄老之学通论》对于《鹖冠子》的研究
与两种帛书》">                3、李学勤的《<鹖冠子>与两种帛书》
：一部被忽略的汉前哲学著作》">                4、葛瑞汉的《<鹖冠子>：一部被忽略的汉前哲学著作》
                5、丁原明《黄老之学论纲》对《鹖冠子》的研究
——从论辩学的角度》">                6、戴卡琳的专著《解读<鹖冠子>——从论辩学的角度》
研究》">                7、孙福喜的专著《<鹖冠子>研究》
汇校集注》">                8、黄怀信的《<鹖冠子>汇校集注》
                小结
    第二节 《鹖冠子》其人、时代及思想构成
        一、“鹖”,“鹖冠”,“鹖冠子”
            （一） 作为动物的“鹖鸟”
            （二） 作为服饰的“鹖冠”
            （三） 作为隐士的鹖冠子
        二、《鹖冠子》所处的时代背景：人名、官职及历史事件
            （一） 人名
                1、庞子、庞媛和庞焕
                2、剧辛
                3、曹沫
            （二） 官职与行政制度
            （三） 与历史事件对应的推测
        三、《鹖冠子》的基本问题
            （一） 社会政治现状
                1、选贤
                2、重法
                3、权谋
            （二） 天道论：现实政治的最高依据
            （三） 基于自然秩序的政治制度建构
            （四） 修养论：对君主个人的劝诫
        四、《鹖冠子》对当时知识的态度及与诸子的关系
            （一） 《鹖冠子》的“九道之学”
                1、“九道”之所指
                2、“心”对于“九道”的统摄
            （二） 《鹖冠子》与诸子的关系
                1、《鹖冠子》与道家
                2、《鹖冠子》与墨家
                3、《鹖冠子》与法家
                4、《鹖冠子》与稷下学
                小结
第一部分 “天道”与“王道”：《鹤冠子》思想体系的中心
    第一章 《鹖冠子》天道思想总论
        第一节 《鹖冠子》天道论的特点
            一、论述的隐晦性
            二、观念的贯通与矛盾
        第二节 “天道”与“人道”的沟通
            一、天、道与气：形上世界
            二、“法”与“命”：人间制度
            三、与天道相对应的王道
                （一） 君主的核心地位
                （二） 人间秩序的建立
                （三） 选贤与用兵
                （四） 君主的自身修养
                小结
    第二章 《鹖冠子》“道”论研究
        第一节 《鹖冠子》“道”论的总特征
            一、对于“道”含义的概括
            二、关于“道”在《鹖冠子》思想中的地位的分析
        第二节 “道”与其他相关概念
            一、“道”与
            二、“道”与“德”
            三、“道”与“术”
        第三节 “道可稽”：道论重心的转变
            一、天、地、人、命
            二、天体的运行
        第四节 道生法
    第三章 《鹖冠子》“气”论研究
        第一节 《鹖冠子》“气”论概述
            一、“冲气”与“精气”
            二、“气”与“元气”：《鹃冠子》“气”论特征
                （一） “气”与宇宙生成模式
                （二） “元气”
        第二节 “气”与其它相关概念
            一、“气”与“阴阳”
            二、“气”与“味”
    第四章 《鹖冠子》“天”观念研究
        第一节 “天”的四种主要特性
            一、“天”具有直观性
            二、“天”具有恒常性和公正性
            三、“天”缔造万物
            四、“天”为圣人所效法
        第二节 “道”：“天”背后的总根源
        第三节 由“自然之天”转向“权威之天”
    第五章 王道：源于自然法则的政治体系架设
        第一节 天、地、人的贯通
        第二节 寻求永恒的统治——以《王鈇》篇为例
            一、金字塔式的行政制度
            二、赏罚监督的运用
            三、与《立政》、《小匡》、《齐语》的对比
                （一） 《齐语》、《小匡》：军政是管子制度的中心
                （二） 《立政》：由军政转向日常管理
                （三） 《王铁》对管子制度的再发展
                    1、制度的神圣来源
                    2、伦理与教化：制度的最终目的
                小结
第二部分 社会政治思想
    第六章 《鹖冠子》的选贤观
        第一节 选贤是《鹖冠子》政治理论的核心
            一、选贤的重要
                （一） 选贤是实现统治秩序的前提
                （二） 选贤是对现实的反思
            二、殊途同归的“无为”思想
                （一） 《吕氏春秋》和《淮南子》：选贤和分职是“无为”的前提
                （二） 《鹖冠子》：通过“有为”而达到的“无为”
                    1、《鹖冠子》与《吕氏春秋》、《淮南子》的不同
                    2、无为的实现
        第二节 选贤的四个方面：五至、著希、使能和备知
            一、广纳贤才的“五至”观
                （一） “五至”是扩大选贤的范围
                （二） “五至”是确立选贤的标准
                （三） “五至”是强调君臣的协调
                （四） 《博选》篇“五至”与《哀公》篇“五仪”的比较
            二、明察秋毫的“著希”观
                （一） 贤者之所以隐没
                （二） 贤者之所以昭然
            三、防患于未然的“使能”观
            四、告诫贤人的“备知”观
                （一） “时势”与“英雄”
                （二） “时命”与“贤才”
                （三） “知心”与“知事”
    第七章 《鹖冠子》的用兵观
        第一节 道家对于用兵的总体态度
            一、“兵”是自然状态失落之后的产物
            二、“兵”是万不得已才使用的手段
            三、“用兵”需要“合道”
        第二节 《鹖冠子》的用兵思想
            一、贵人：用兵的基础
            二、节制：用兵的原则
                （一） “主道约束”
                （二） 以道为本
            三、战略：致胜的法宝
        第三节 以“夜行”为代表的权术思想
            一、对于《夜行》篇的不同理解
            二、“夜行”与“权术”
            三、权术在《鹖冠子》中的两种体现
                （一） 用兵
                （二） 威势
            小结
后记
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]先秦“五至”论与帝道、王道、霸道说——由《鹖冠子·博选》篇说起[J]. 杨兆贵.  古代文明. 2009(03)
[2]鹖冠子的理想政治论——五正论及其理论渊源[J]. 杨兆贵.  船山学刊. 2007(01)
[3]鹖冠子研究概述[J]. 萧洪恩.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2002(03)
[4]近年《鹖冠子》研究简评[J]. 杨兆贵.  山东师范大学学报(人文社会科学版). 2002(01)
[5]唐人写本《鹖冠子》残卷跋附校勘记[J]. 王洪生,何凤奇.  黑龙江图书馆. 1987(S1)
[6]马王堆出土《老子》乙本卷前古佚书的研究——兼论其与汉初儒法斗争的关系[J]. 唐兰.  考古学报. 1975(01)



本文编号：3106375