蒙文通1949年后的经学思想研究

发布时间：2021-04-09 15:17

　　1949年中国的社会政治发生了重大的变化,由此意识形态、学术产业都发了剧变。特别是在1952年院系调整之后的中国大学学术资源开始了重新盘整,民国以后的知识界在新的国家意识形态指导下进行了整合和重构,经学的发展在这段时间经历了前所未有的低潮。蒙文通是中国近代以来最著名的经学家,他的经学思想历经民国时期和49年之后,考察蒙文通49年后的经学思想是本文的目的,我归纳蒙文通49年后经学思想的主题为两点,一是“革命”、“素王”理论的重新解读;二是经学的社会想象。通过考察本人认为,蒙文通49年后的经学思想与其之前相比有坚持有变化,但总体而言依然保持着今文经学家的坚守。他的思想一方面体现了他作为儒者的本色,一方面也映射了时代在他学术生涯上流变。 

【文章来源】：上海师范大学上海市

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
    1.1 研究目的及意义
    1.2 国内外研究进展
第2章 蒙文通学术思想历程
    2.1 社会变迁与改制焦虑
    2.2 蒙文通治经“三变”
第3章 “革命”、“素王”理论的重新解读
    3.1 “革命”、“素王”说的缘起
    3.2 蒙文通“革命”、“素王”理论的解读
    3.3 蒙文通“革命”、“素王”理论的构建
第4章 经学的社会想象
    4.1 “一王大法”的具体制度
    4.2 “素王之制”的民主平等思想
    4.3 墨法传统与“素王之制”
第5章 蒙文通经学思想的坚持和融通
    5.1 传统学术的现代性演化
        5.1.1 浅析现代性
        5.1.2 当代文教制度之下传统学术研究的几个个案
        5.1.3 现代经学的萌芽形态和可能性
    5.2 蒙文通的坚持和融通
    5.3 坚持和融通的原因探寻
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]齐诗“四始五际”说的政治哲学揭秘[J]. 姜广辉,邱梦艳.  哲学研究. 2013(12)
[2]《礼记·王制》的地位升降与晚清今古文之争[J]. 章可.  复旦学报(社会科学版). 2011(02)
[3]蒙文通先生的经学思想与治经方法[J]. 蒙默.  蜀学. 2006(00)
[4]蒙文通经学思想的特点[J]. 蔡方鹿.  中华文化论坛. 2005(04)
[5]从经学向史学的过渡——廖平与蒙文通的例子[J]. 王汎森.  历史研究. 2005(02)
[6]蒙文通经学思想探析[J]. 蔡方鹿.  中国哲学史. 2005(01)
[7]蒙文通经学四变述论[J]. 蔡方鹿.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[8]子思书再探讨——兼论《大学》作于子思[J]. 郭沂.  中国哲学史. 2003(04)
[9]论经学之训诂[J].   中国文化研究. 1996(02)
[10]冯友兰哲学思想的转变给我们的启示[J]. 张岱年.  高校理论战线. 1991(02)

博士论文
[1]康有为今文经学思想与晚清变局[D]. 张欣.南开大学 2014
[2]东汉经学传授与特点述论[D]. 苏红燕.山东大学 2013
[3]廖平“今古学”研究[D]. 崔海亮.武汉大学 2010
[4]蒙文通道学思想研究[D]. 罗映光.四川大学 2006
[5]宋代经学怀疑思潮研究[D]. 杨世文.四川大学 2005

硕士论文
[1]陈景元思想研究[D]. 曾祥佳.四川社会科学院 2010



本文编号：3127853