叶适事功经世论研究

发布时间：2021-04-15 17:24

　　在中华优秀传统文化复兴的大时代下,笔者对于事功学进行了初步的研究和探索,发现里面许多经世致用的理论和思想对于现今社会有着重要的借鉴意义,并且对叶适这位功利主义大家产生了极大的兴趣,从而对他的哲学思想进行了研究。本文的写作目的在于对事功经世论在现今意义的思考,使得成为中国哲学研究中的一个新的概念,进而帮助对于我国传统文化和当代我国发展相结合的课题深入分析和发展。这篇论文通过使用相关资料分析法、归纳法、整体研究和对比法来进行研究。从陈薛二人传下来的功利思想里面,叶适作为集大成者,已经把功利思想发展成为一门成体系的包含语言体系、思想传统、核心价值的儒家学说。他通过自己对《易》的理解,以及永嘉学派通过对于义理的认识,强调了唯物的道器观,否定了道学家的道统之说,使自己的功利思想学说得到了儒学道统上的认可。叶适提出的对于“两”的认知,蕴含着丰富的辩证思想,树立了功利性的义利观,提出人道之说。本文不仅仅论述了叶适事功经世论的哲学基础,更把他的思想与理学新学以及国外的功利思想作了比较,让读者形成对比,从而更好的理解功利思想的真谛。其后从四个方面概述了事功经世论的主要内容,对于他的爱国思想和情操给予了高... 

【文章来源】：中共中央党校北京市

【文章页数】：36 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 叶适事功经世论的时代背景
    第一节 偏居一隅的政治局势
    第二节 理学盛行的思想氛围
    第三节 优待士人的社会环境
第二章 叶适事功经世论的哲学基础
    第一节 “天自有天道,人自有人道”
    第二节 “道不离器”
    第三节 “济物之两,而明道之一”
第三章 叶适事功经世论的实质内容
    第一节 务实不务虚
    第二节 重本重末,理财富民
    第三节 守定而后战,经世而致用
    第四节 叶适功利思想和西方功利思想的异同点
结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]叶适“史法”论探析——以《习学记言序目》为例[J]. 宋馥香.  史学理论与史学史学刊. 2015(00)
[2]陈亮的“事功”思想与西方功利主义的区别[J]. 谢倩玉.  重庆科技学院学报(社会科学版). 2015(06)
[3]试论唐仲友与永嘉学派薛季宣、陈傅良、叶适的史学思想[J]. 赵瑶丹.  宋史研究论丛. 2009(00)
[4]南宋浙东学派的史学批评[J]. 蔡克骄.  郑州大学学报(哲学社会科学版). 2009(01)
[5]义利关系的不同类型及其实质[J]. 王泽应.  南通大学学报(社会科学版). 2006(02)
[6]叶适的史评特色——以《习学记言序目》的唐史论断为例[J]. 何晓涛.  中州学刊. 2004(02)
[7]论永嘉事功学派的史学思想[J]. 鲍永军.  史学史研究. 2003(02)
[8]叶适的历史变革思想[J]. 何晓涛.  安徽教育学院学报. 2002(04)
[9]“浙东史学”再认识[J]. 蔡克骄.  史学理论研究. 2002(03)
[10]叶适的社会历史本体观——以“皇极”概念为中心[J]. 景海峰.  哲学研究. 2001(04)

博士论文
[1]叶适功利哲学研究[D]. 刘漪.安徽大学 2010

硕士论文
[1]叶适经济思想研究[D]. 欧阳华英.兰州大学 2010
[2]宋代功利主义思想研究[D]. 杨琳琳.黑龙江大学 2010
[3]约翰·密尔功利主义教育思想研究[D]. 梁景明.上海师范大学 2010
[4]陈亮的经世思想及其思想渊源研究[D]. 齐成龙.首都师范大学 2009
[5]叶适社会思想研究[D]. 于华.重庆师范大学 2009
[6]吕祖谦的经世思想[D]. 杨林.浙江大学 2007
[7]叶适功利主义思想之再探索[D]. 徐志刚.暨南大学 2004
[8]叶适社会政治思想论[D]. 贺晨辉.湖南大学 2003



本文编号：3139768