人的生存本体论结构 ——解读舍勒的哲学人类学

发布时间：2021-04-17 23:16

　　本文立足于马克思主义哲学和现代文化哲学的视角，紧紧围绕舍勒哲学人类学对于人的生存本体论的构建展开论述。首先，文章通过哲学史人的自我意识历程的回顾引出论题——舍勒的哲学人类学作为“一个人的自我意识和自我观照的新形式”（舍勒语）的发生。接着，文章重点解读舍勒的哲学人类学所揭示人的生存本体论结构。其中，“人的生成”是结构的起点；“人的本质”是结构的基础；“人的宇宙地位”是结构的核心；“人的价值”构成结构的终点和结局。文章接下来对舍勒之后的哲学人类学思考主题进行了总体观照，目的在于加深我们对于哲学人类学的理解，以便客观公正地理解舍勒的意义。文章的难点在于舍勒与胡塞尔、海德格尔、蒂利希和马克思的哲学观的对比。他们分别在现象学、本体论、宗教哲学、实践哲学的构想等四个方面与舍勒的哲学人类学展开了直接或间接但却是绝对深刻的意义关联。应该说这一部分构成了主题的深化。最后便是本文的结局：对舍勒哲学人类学的意义的评估。文章认为舍勒的哲学人类学内在于现代人本主义和文化哲学思潮之中，它对于现代人的精神处境的揭示是深刻的，对整个哲学史特别是现代哲学的贡献是不可低估的，它确立了现代哲学转换的新范式，开启了现代哲学转... 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：280 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
导论 人的自我意识和自我观照的新形式
    一、 人的自我意识的历程
        1 人的自我意识的蒙昧:原始神话观照
        2 人的自我意识的萌芽:古希腊理性主义
        3 人的自我意识的遮蔽:中世纪基督教诠释
        4 人的自我意识的高扬:近代理性主义的发挥
        5 人的自我意识的困境:现代西方哲学的多元理解
    二、 舍勒人的自我意识的新视野:哲学人类学
        1 舍勒的思考前提
        2 舍勒的思考立场:现象学
        3 舍勒的哲学人类学转折
    注释
第1章 人的生存本体论结构
    1.1 人的生成:生命的进程批判
    1.2 人的本质:精神的存在物
        1.2.1 精神的诠释
        1.2.2 完整的人:精神与生命的相互补充
    1.3 人的定位:动态的X
    1.4 人的价值:祈祷的X
        1.4.1 上帝是什么
        1.4.2 人与上帝之间
    1.5 人之生存本体论结构的启示
    注释
第2章 舍勒之后:哲学人类学的理论建构
    2.1 人的生物领域和未特定化
    2.2 人的开放性
    2.3 人是文化的存在物
    注释
第3章 比较学视野中的舍勒
    3.1 舍勒与胡塞尔
        3.1.1 胡塞尔的现象学
        3.1.2 舍勒的现象学
        3.1.3 舍勒与胡塞尔对比
    3.2 舍勒与海德格尔
        3.2.1 海德格尔的基本本体论
        3.2.2 舍勒与海德格尔对比
    3.3 舍勒与蒂利希
        3.3.1 蒂利希的生存本体论
        3.3.2 蒂利希的宗教哲学
        3.3.3 舍勒与蒂利希对比
    3.4 舍勒与马克思
        3.4.1 马克思的实践哲学构想
        3.4.2 舍勒与马克思对比
    注释
第4章 舍勒哲学人类学的意义
    4.1 舍勒哲学人类学转折的历史定位
        4.1.1 哲学人类学的奠基者
        4.1.2 对现代人本主义的丰富
        4.1.3 与文化哲学的殊途同归
    4.2 舍勒哲学人类学的意义
        4.2.1 对哲学研究气质上的贡献
        4.2.2 对人的研究思路上的贡献
        4.2.3 对哲学史的贡献
    4.3 舍勒哲学人类学的局限
    注释
参考文献
攻读学位期间发表的学术论文
后记
独创性声明


【参考文献】：
期刊论文
[1]人之存在与哲学本体论范式——兼论马克思哲学的本体论意蕴[J]. 衣俊卿.  江海学刊. 2002(04)
[2]文化哲学:未来哲学的自觉形态[J]. 衣俊卿.  社会科学战线. 1999(02)



本文编号：3144318