荀子君主集权思想探析

发布时间：2017-04-18 16:03

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【摘要】：荀子君主集权思想的产生有其特定的历史背景,是对各国兼并、天下一统局面即将出现的反映。荀子主张“明分”,在天人关系上,荀子强调“明于天人之分”,突出强调人的作用,而对人的作用的过分强调则使得人缺少对天的敬畏,造成个人特别是君主权力的无限膨胀。在社会等级方面,荀子主张“明分使群”,着重强调“君”对“民”的绝对统治,强化“民”对“君”单方面的绝对服从。荀子视“礼”为维护君主集权的工具,并“援法入礼”,成为中国古代“外儒内法”君主集权思想的始作俑者。
【关键词】：荀子 明分 礼 君主集权
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B222.6
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-14
• 第一节 选题缘由7
• 第二节 研究综述7-14
• 一、汉至清的荀子研究7-10
• 二、清末民初的荀子研究10-11
• 三、现当代的荀子研究11-14
• 第一章 战国时代特征与荀子生平14-19
• 第一节 战国时期的社会特征14-16
• 一、户籍制度的确立14-15
• 二、君主集权的加强15-16
• 三、思想文化的繁荣16
• 第二节 荀子生平16-19
• 第二章 荀子的“明分”思想19-29
• 第一节 荀子的天人观19-24
• 一、孔孟论天19-22
• 二、荀子论天22-23
• 三、荀子的天人观与君主集权的强化23-24
• 第二节 荀子的社会等级观24-29
• 一、人兽之别25
• 二、社会分工25-27
• 三、等级高低27-29
• 第三章 荀子的礼制思想29-36
• 第一节 内发之礼——孔子论“礼”29-32
• 一、“礼”的内涵29-31
• 二、“礼”与“仁”31-32
• 第二节 外化之礼——荀子论“礼”32-36
• 结语36-37
• 参考文献37-39
• 在学期间的研究成果39-40
• 致谢40

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