论孔子内圣之学及其现代价值
发布时间：2021-05-11 06:53
文章从词源的角度梳理了《尚书》、《老子》、《庄子》以及《论语》中的“内圣”一词,从“单纯个体”、“家庭中的个体”、“社会中的个体”以及“国家中的个体”等方面考察了何者为“圣”,认为“圣”并不仅仅指的是一种聪明、高尚的行为或思虑,更是“人”从“天”获得的为万物之灵长的独特意识,“人”因具有这种独特意识所以占“天、地、人”三才之一端。因而对“内圣”的理解亦可置于“天人关系”之中,将内在修养的目的同天人和谐下人的存在状态进行联结。论文认为“内圣”指代的是一种和谐稳定的天人关系,具“内圣”于己的“圣人”,不论儒家、或是道家,皆是“天”或“道”的代言人,圣人之德行,便代表着“天地之正德”或“道之德”,“圣人”具“内圣”于己,便如同获得了参天地之造化的钥匙,“圣人”能够明白世间当然之理,并运用于国家治理之中,或体现为“德治化民”,或体现为“无为而治”皆是对天地造化在人道上的一种延伸;“内圣之学”便是教“个体”在和谐稳定的天人关系中,通过自身于日常生活中的“修道”而能够达到“天”给予“人”的位置的学问,是促成“人”名与实相符的学问。孔子“内圣之学”便是落实于此,通过对普通人日常生活中的各个小事情从符...
【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校
【文章页数】：79 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题的背景
1.2 文献综述
1.3 研究方法
1.4 研究特色
1.5 研究不足
第二章 “内圣”的词源考察
2.1 《尚书》中的“圣”
2.1.1 德
2.1.2 圣人
2.1.3 状态
2.2 《老子》中的“圣”
2.2.1 “圣人”之于自身之圣
2.2.2 “圣人”之于天下之圣
2.3 《庄子·天下篇》的“内圣”术语的提出
2.3.1 《天下篇》中墨之内圣
2.3.2 《天下篇》中宋钘尹文之内圣
2.3.3 《天下篇》中彭蒙田骈慎到之内圣
2.3.4 《天下篇》中关尹老聃之内圣
2.3.5 《天下篇》中庄周之内圣
2.3.6 《天下篇》中惠施之内圣
2.3.7 小结
第三章 孔子“内圣之学”基本内容
3.1 单纯“人”的名与实
3.2 家范畴内的名与实
3.3 社会范畴内的名与实
3.3.1 忠与信
3.3.2 义与利
3.3.3 “学”之于社会范畴内名与实相符的地位
3.3.4 国家范畴内的名与实
3.3.4.1 君王之于自身的名与实
3.3.4.2 君王之于天下的名与实
第四章 先秦儒道两家“内圣”的区别与联系
4.1 老子之圣人形象
4.2 庄子之圣人形象
4.3 孔子之圣人形象
第五章 孔子“内圣之学”的现代价值
5.1 从“内圣之学”看道德缺失问题
5.2 从“内圣之学”看生态失衡问题
5.3 “内圣之学”的发展困境
5.4 “内圣之学”的发展新机遇
5.4.1 开展全方位、多层次的道德教育
5.4.2 理想信念教育
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]内圣的归内圣,外王的归外王:儒学的现代突破[J]. 任剑涛. 中国人民大学学报. 2018(01)
[2]孔子人格塑造论新探[J]. 蒋国保. 求索. 2017(12)
[3]试析《庄子》对先秦诸子的学术批评[J]. 高华平. 哲学研究. 2017(07)
[4]“三严三实”与中国文化的“内圣外王之道”[J]. 朱汉民. 船山学刊. 2017(03)
[5]孔子“克己复礼为仁”说与东亚儒者的诠释[J]. 黄俊杰. 孔子研究. 2017(02)
[6]《天下》篇“道术与方术之辨”误读和正解[J]. 谭剑波. 文教资料. 2017(02)
[7]“仁者人也”新解[J]. 陈来. 道德与文明. 2017(01)
[8]理解夫子之仁——论孔子仁学思想的三重视角[J]. 黄有年,谢阳举. 孔子研究. 2016(04)
[9]从“化性起伪”到“隆礼重法”——荀子内圣外王思想初探[J]. 郑臣. 湖北社会科学. 2016(02)
[10]从“无名之朴”到“返朴归真”——道家“朴”思想的形上考察[J]. 马得林. 社会科学辑刊. 2015(04)
博士论文
[1]内圣外王：儒家思想的实践效用[D]. 吕鹏.山东大学 2012
硕士论文
[1]《道德经》圣人观研究[D]. 王昊.湖南师范大学 2015
[2]孔子和老子的圣人观比较[D]. 邹彩娟.湘潭大学 2015
[3]先秦儒道圣人观比较研究[D]. 李迪.黑龙江大学 2015
本文编号：3180946
【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校
【文章页数】：79 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题的背景
1.2 文献综述
1.3 研究方法
1.4 研究特色
1.5 研究不足
第二章 “内圣”的词源考察
2.1 《尚书》中的“圣”
2.1.1 德
2.1.2 圣人
2.1.3 状态
2.2 《老子》中的“圣”
2.2.1 “圣人”之于自身之圣
2.2.2 “圣人”之于天下之圣
2.3 《庄子·天下篇》的“内圣”术语的提出
2.3.1 《天下篇》中墨之内圣
2.3.2 《天下篇》中宋钘尹文之内圣
2.3.3 《天下篇》中彭蒙田骈慎到之内圣
2.3.4 《天下篇》中关尹老聃之内圣
2.3.5 《天下篇》中庄周之内圣
2.3.6 《天下篇》中惠施之内圣
2.3.7 小结
第三章 孔子“内圣之学”基本内容
3.1 单纯“人”的名与实
3.2 家范畴内的名与实
3.3 社会范畴内的名与实
3.3.1 忠与信
3.3.2 义与利
3.3.3 “学”之于社会范畴内名与实相符的地位
3.3.4 国家范畴内的名与实
3.3.4.1 君王之于自身的名与实
3.3.4.2 君王之于天下的名与实
第四章 先秦儒道两家“内圣”的区别与联系
4.1 老子之圣人形象
4.2 庄子之圣人形象
4.3 孔子之圣人形象
第五章 孔子“内圣之学”的现代价值
5.1 从“内圣之学”看道德缺失问题
5.2 从“内圣之学”看生态失衡问题
5.3 “内圣之学”的发展困境
5.4 “内圣之学”的发展新机遇
5.4.1 开展全方位、多层次的道德教育
5.4.2 理想信念教育
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间取得的科研成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]内圣的归内圣,外王的归外王:儒学的现代突破[J]. 任剑涛. 中国人民大学学报. 2018(01)
[2]孔子人格塑造论新探[J]. 蒋国保. 求索. 2017(12)
[3]试析《庄子》对先秦诸子的学术批评[J]. 高华平. 哲学研究. 2017(07)
[4]“三严三实”与中国文化的“内圣外王之道”[J]. 朱汉民. 船山学刊. 2017(03)
[5]孔子“克己复礼为仁”说与东亚儒者的诠释[J]. 黄俊杰. 孔子研究. 2017(02)
[6]《天下》篇“道术与方术之辨”误读和正解[J]. 谭剑波. 文教资料. 2017(02)
[7]“仁者人也”新解[J]. 陈来. 道德与文明. 2017(01)
[8]理解夫子之仁——论孔子仁学思想的三重视角[J]. 黄有年,谢阳举. 孔子研究. 2016(04)
[9]从“化性起伪”到“隆礼重法”——荀子内圣外王思想初探[J]. 郑臣. 湖北社会科学. 2016(02)
[10]从“无名之朴”到“返朴归真”——道家“朴”思想的形上考察[J]. 马得林. 社会科学辑刊. 2015(04)
博士论文
[1]内圣外王：儒家思想的实践效用[D]. 吕鹏.山东大学 2012
硕士论文
[1]《道德经》圣人观研究[D]. 王昊.湖南师范大学 2015
[2]孔子和老子的圣人观比较[D]. 邹彩娟.湘潭大学 2015
[3]先秦儒道圣人观比较研究[D]. 李迪.黑龙江大学 2015
本文编号：3180946
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