先秦儒家“成人”思想的生态性研究
发布时间：2021-05-14 01:36
20世纪以来,全球性生态环境问题日益凸出、生态失衡不断地加剧,人类自身的生存与发展受到了前所未有的威胁。与此同时,由人的不和谐所造成的社会关系的失衡,也严重阻碍了社会的和谐稳定与可持续发展。对此,人们开始反思自身的生存方式与生活方式,把关注点与着力点放在了人自身的完善上。早在两千多年前,我国先秦的儒家学者（以孔子、孟子和荀子为代表）就开启了对人之为人的本质与人自身的完善进行反思、省察与探究,他们这方面的智慧成果可以用“成人”思想概括之。先秦儒家的“成人”思想是一种立足于“和合”价值观,关照个体安身立命、修己安人、人文化成、成己成物、生生不息的生命学问。它不仅塑造了中华民族性格、民族精神与民族气质,而且还将继续影响着中华民族未来的发展与走向。在为中华民族的伟大复兴而奋斗的时代潮流下,先秦儒家的“成人”思想就需要超越时代的限制,继续发挥出自身生生不息的生命力,为当代人的安身立命、生态文明的建构与完善、中国梦的早日实现做出应有的贡献。本文主要从以下四个部分对先秦儒家的“成人”思想展开研究:第一部分,在了解先秦儒家“成人”思想渊源的基础上,对其基本内涵进行了理性的梳理与阐释,分别围绕着成己、成...
【文章来源】：浙江农林大学浙江省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
第一节 研究缘由和意义
一、研究缘由
二、研究意义
第二节 国内外研究情况综述
一、国内研究情况
二、国外研究情况
第二章 先秦儒家“成人”思想的生态内涵
第一节 先秦儒家对人性的探究
第二节 先秦儒家“成人”思想的基本内涵
一、成人的标志——成人礼
二、孔、孟、荀各自的“成人”内涵
第三节 先秦儒家“成人”思想的生态性呈现
一、“成己”：追求一种人生的境界
二、“成人”：塑造一种和谐的社会关系
三、“成物”：追求一种“天人合一”的境界
第三章 先秦儒家“成人”生态性培塑的基本原则
第一节 遵循“仁”的原则
一、“仁”是人之根本
二、“仁”是伦理道德总纲
第二节 遵循“忠恕之道”原则
一、“忠恕之道”的内涵
二、“忠恕之道”的特征
第三节 遵循中庸和谐的原则
一、中庸作为一种德行与方法
二、中庸的归旨在于和谐
第四章 先秦儒家“成人”生态性培塑的路径
第一节 立“成人”之志
第二节 “学”以“成人”
一、内在的自我修养与躬行践履相结合
二、外在环境的熏陶和后天的教化相结合
三、“成人”培育中的其他方式
第三节 知行统一以“成人”
第五章 先秦儒家“成人”思想生态性研究的现实意义
第一节 先秦儒家“成人”思想生态性研究的当代价值
一、引领修身正己、和谐为本的社会人文风尚
二、成己成人成物的生态意蕴对生态文明建设的启示
三、“成人”原则对营造“普遍和谐”境界的启示
四、“成人”修行路径对当代我国教育的启示
第二节 先秦儒家“成人”思想的局限性
一、侧重人的道德修养从而抑制了现实的人生欲求
二、“成人”思想中存在着理想与现实的困境
结论
参考文献
个人简介
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]仁爱与和谐[J]. 韩星. 青岛科技大学学报(社会科学版). 2013(04)
[2]孟子“学问之道无他,求其放心”新解[J]. 张传燧,陈艳君. 大学教育科学. 2013(05)
[3]在成就自己的美德中成就自然万物——中国传统儒家成己成物观对生态伦理研究的启示[J]. 曹孟勤. 自然辩证法研究. 2009(07)
[4]生态文明建设与教育价值观变革[J]. 程从柱,刘惊铎. 中国教育学刊. 2009(01)
[5]论“以人为本”的六种解释方案[J]. 王瑞昌. 首都经济贸易大学学报. 2008(06)
[6]先秦儒家的理想人格[J]. 朱春红. 山西高等学校社会科学学报. 2008(05)
[7]儒家的中庸之道及其在现代的意义[J]. 张祥浩,孙婧. 江苏社会科学. 2008(03)
[8]论人的生态性特征[J]. 孙丽. 消费导刊. 2008(04)
[9]和谐社会构建的儒家智慧——以中庸之道为研究视阈[J]. 帅瑞芳,黄寅. 社会科学战线. 2007(05)
[10]试谈儒家之中、仁、和及三者关系[J]. 谢树放. 安徽大学学报. 2006(02)
博士论文
[1]为己与毋我—孔子“成人”思想研究[D]. 宋健.华东师范大学 2016
硕士论文
[1]论儒家“成人”教育思想[D]. 王瑜.河北师范大学 2012
[2]孔子“成人之道”思想论析[D]. 程艳芝.郑州大学 2012
[3]论孔子的“成人”思想[D]. 孙汉杰.东北师范大学 2007
[4]人学视角下的孔孟荀思想研究[D]. 臧要科.河南大学 2004
本文编号：3185015
【文章来源】：浙江农林大学浙江省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
第一节 研究缘由和意义
一、研究缘由
二、研究意义
第二节 国内外研究情况综述
一、国内研究情况
二、国外研究情况
第二章 先秦儒家“成人”思想的生态内涵
第一节 先秦儒家对人性的探究
第二节 先秦儒家“成人”思想的基本内涵
一、成人的标志——成人礼
二、孔、孟、荀各自的“成人”内涵
第三节 先秦儒家“成人”思想的生态性呈现
一、“成己”：追求一种人生的境界
二、“成人”：塑造一种和谐的社会关系
三、“成物”：追求一种“天人合一”的境界
第三章 先秦儒家“成人”生态性培塑的基本原则
第一节 遵循“仁”的原则
一、“仁”是人之根本
二、“仁”是伦理道德总纲
第二节 遵循“忠恕之道”原则
一、“忠恕之道”的内涵
二、“忠恕之道”的特征
第三节 遵循中庸和谐的原则
一、中庸作为一种德行与方法
二、中庸的归旨在于和谐
第四章 先秦儒家“成人”生态性培塑的路径
第一节 立“成人”之志
第二节 “学”以“成人”
一、内在的自我修养与躬行践履相结合
二、外在环境的熏陶和后天的教化相结合
三、“成人”培育中的其他方式
第三节 知行统一以“成人”
第五章 先秦儒家“成人”思想生态性研究的现实意义
第一节 先秦儒家“成人”思想生态性研究的当代价值
一、引领修身正己、和谐为本的社会人文风尚
二、成己成人成物的生态意蕴对生态文明建设的启示
三、“成人”原则对营造“普遍和谐”境界的启示
四、“成人”修行路径对当代我国教育的启示
第二节 先秦儒家“成人”思想的局限性
一、侧重人的道德修养从而抑制了现实的人生欲求
二、“成人”思想中存在着理想与现实的困境
结论
参考文献
个人简介
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]仁爱与和谐[J]. 韩星. 青岛科技大学学报(社会科学版). 2013(04)
[2]孟子“学问之道无他,求其放心”新解[J]. 张传燧,陈艳君. 大学教育科学. 2013(05)
[3]在成就自己的美德中成就自然万物——中国传统儒家成己成物观对生态伦理研究的启示[J]. 曹孟勤. 自然辩证法研究. 2009(07)
[4]生态文明建设与教育价值观变革[J]. 程从柱,刘惊铎. 中国教育学刊. 2009(01)
[5]论“以人为本”的六种解释方案[J]. 王瑞昌. 首都经济贸易大学学报. 2008(06)
[6]先秦儒家的理想人格[J]. 朱春红. 山西高等学校社会科学学报. 2008(05)
[7]儒家的中庸之道及其在现代的意义[J]. 张祥浩,孙婧. 江苏社会科学. 2008(03)
[8]论人的生态性特征[J]. 孙丽. 消费导刊. 2008(04)
[9]和谐社会构建的儒家智慧——以中庸之道为研究视阈[J]. 帅瑞芳,黄寅. 社会科学战线. 2007(05)
[10]试谈儒家之中、仁、和及三者关系[J]. 谢树放. 安徽大学学报. 2006(02)
博士论文
[1]为己与毋我—孔子“成人”思想研究[D]. 宋健.华东师范大学 2016
硕士论文
[1]论儒家“成人”教育思想[D]. 王瑜.河北师范大学 2012
[2]孔子“成人之道”思想论析[D]. 程艳芝.郑州大学 2012
[3]论孔子的“成人”思想[D]. 孙汉杰.东北师范大学 2007
[4]人学视角下的孔孟荀思想研究[D]. 臧要科.河南大学 2004
本文编号：3185015
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3185015.html
