《中庸》“诚”思想研究

发布时间：2021-05-19 09:19

　　“诚”在中国哲学史中有着崇高的地位,不仅在于它是生成万物的基础,是成就万物的重要准则,更是因为它具有丰富的哲学内涵,为扩充儒家哲学提供了思想进路。“诚”是自然而然的天命,天命成就了万物的自然本性,道是在率性的基础上生成的,通过分析“诚”与“道”的关系,就会比较容易得出“诚”是《中庸》中最高的哲学范畴这个结论。“诚”指导了万物的生成,万物自然也成为了“诚”的代言,“诚”存在于万物的本性中,遵循本性所产生的一切活动都是在展现“诚”,“诚”的不间断的展现就是道。圣人以外的一般人通过修身可以实现明道,进而能立道,以实现扩充现有的人道,人道是成人的必由之路;修身的起点是从知天命开始的,即依靠自身的先天本性来发掘潜在的人性,在现实中做到时时正心诚意,最终就能实现“天人合一”。修身的方法就是诚于人的本性,在伦常日用中充实“知”、“仁”、“勇”三种道德,修身的目的在于通过“诚”回归人道,进而实现天道的“至诚”,即通过参与天地的大化流行,帮助其他生物的化育,而实现人生而为人的意义。儒家思想的践行由修身开始,修身贯穿于个体生命的始终。修身活动起始于知天,天道是个体省察自身得失的依据,人对天的认识可以通过接... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
引言
    (一)选题背景与研究意义
    (二)国内外研究现状
    (三)研究目标、思路和方法
    (四)创新与不足
一、“诚”的思想内涵
    (一)诚者,天之道
    (二)诚之者,人之道
二、诚的践行
    (一)正心诚意
    (二)仁孝立诚
    (三)教化至诚
    (四)行礼存诚
三、“诚”的启示
    (一)与天地参
    (二)道不远人
    (三)忠恕违道不远
    (四)修己安人
结论
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]《中庸》中“诚”的“自明性”发微[J]. 冯晨.  理论学刊. 2017(03)
[2]小议《中庸》之“诚”[J]. 黄光顺.  云梦学刊. 2016(06)
[3]“成”、“诚之”与“至诚”——阐释《中庸》“诚”概念的三种角度[J]. 吕昂.  宁夏社会科学. 2016(05)
[4]试析《中庸》“性”与“诚”之要义[J]. 黄萌.  学周刊. 2016(16)
[5]儒家的“仁”是普世价值[J]. 杜维明.  西安交通大学学报(社会科学版). 2016(03)
[6]从《中庸》所言“诚”看儒家人文精神的宗教性[J]. 景海峰.  社会科学战线. 2016(02)
[7]论《中庸》之“中”与“诚”[J]. 姜广辉,吴晋先.  湖南大学学报(社会科学版). 2015(04)
[8]“诚”是朱熹学术体系的最高境界——以《大学章句》、《中庸章句》为中心的讨论[J]. 乐爱国.  江淮论坛. 2014(06)
[9]自觉于规矩——由“从心所欲,不逾矩”看孔子的自由观[J]. 刘鹤丹.  孔子研究. 2013(05)
[10]《中庸》“诚”思想的诠释及其当代价值[J]. 张赛玉.  长春理工大学学报(社会科学版). 2013(09)

博士论文
[1]先秦、两汉儒家“诚”观念研究[D]. 刘乾阳.山东大学 2016
[2]“天人合一”正义[D]. 蒲创国.上海师范大学 2012
[3]《中庸》诠释史研究[D]. 解颉理.山东大学 2010
[4]先秦儒家中庸之道研究[D]. 米继军.东北师范大学 2004

硕士论文
[1]先秦中庸思想探究[D]. 王珩.延边大学 2015
[2]试论诚在周敦颐人性论中的本体地位[D]. 张晓慧.兰州大学 2014
[3]《中庸》“诚”之伦理透视及现代价值[D]. 汤娜.重庆师范大学 2012
[4]论《中庸》“诚”的思想及其特色[D]. 张景龙.中央民族大学 2010
[5]试论《中庸》的“诚”[D]. 谢瑞娟.华中科技大学 2009



本文编号：3195526