礼理会通视域下吕大临理学思想研究

发布时间：2021-05-31 20:34

　　“关学”与“洛学”是北宋理学初创时期极具代表性的两个学派,吕大临先后师事张载和二程,是关洛两派的重要代表人物。其会通张、程而又自成一家,在礼理会通视域下,构建了其独特的理学体系。第一部分,成学历程。面对北宋初期的社会政治文化环境,吕大临有感圣学不传,在传承蓝田吕氏重古礼之家学的基础上,先后受学于张载与二程,浸染关中之“礼”学与洛学之“理”学。在此独特成学历程的基础上,吕大临以其独立思考简择会通,不满足于做关洛之学的传承者,而以礼理会通的独特视域构建起自己的理学系统,在各色学术体系中独树一帜。第二部分,心性天理语境的构建。吕大临传承蓝田吕氏家学,其思想具有鲜明的“礼学”特征。在北宋理学着力构建心性之学的氛围下,吕大临受张载、二程的影响,加之自身的独立思考,涵泳天理思想,逐渐构建起礼理会通的理学语境。吕大临以天理为宇宙本原,兼言理气,提出天下通一理、万物通一气。大临认为,天理作为宇宙根基根据乃至中至诚,“中”与“诚”为天理的本质规定性。他提出中乃道所由出,后与程颐“论中”,虽承认命名未当,但仍坚持“中”与天理性命并举,天理本中,无所偏倚。诚乃理之实然,至诚强调天理真实存在、不虚妄,天理至诚... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：69 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
导论
    (一) 选题缘由
    (二) 研究综述
    (三) 研究思路
    (四) 创新之处
一、吕大临成学历程
    (一) 时代背景
    (二) 家学传承
    (三) 关学熏陶
    (四) 洛学浸染
二、心性天理语境的构建
    (一) 至中至诚的天理本然
    (二) 纯然至善的心性本然
    (三) 理义之心与形体之梏
三、天理的礼学工夫落实
    (一) 循理而行乎礼
    (二) 克己复礼归仁
    (三) 执而守乎中庸
四、礼理会通下的理想人格与理想生活世界
    (一) 圣贤君子人格的守望
    (二) 和谐通泰的理想生活世界
绪语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]张载礼学思想探论[J]. 潘斌.  社会科学研究. 2015(06)
[2]“道由中出”与“通经践礼”——论吕大临的道学实践宗旨[J]. 邸利平.  宝鸡文理学院学报(社会科学版). 2015(05)
[3]吕大临的心性论及其与关学、洛学的融合[J]. 李敬峰.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2015(02)
[4]三才通贯为一视域下的横渠易学[J]. 王新春.  武汉大学学报(人文科学版). 2015(01)
[5]“横渠四句”的生命自觉意识与易学“三才”之道[J]. 王新春.  哲学研究. 2014(05)
[6]从《五经》到《四书》——以宋代礼理的突破与融合为中心[J]. 殷慧,田浩.  中国哲学史. 2014(02)
[7]礼学与理学的互动——吕大临的《礼记解》与宋代理学的发展[J]. 刘丰.  中国儒学. 2013(00)
[8]宋代礼学的新发展——以二程的礼学思想为中心[J]. 刘丰.  中国哲学史. 2013(04)
[9]时中与求中:吕大临中和学说新探——一种《中庸》诠释学视域下的考察[J]. 王楷.  朱子学刊. 2012(00)
[10]吕大临佚文《西铭解》辑释[J]. 曹树明.  唐都学刊. 2013(03)

硕士论文
[1]吕大临学术思想研究[D]. 石磊.南昌大学 2007



本文编号：3208931