韩非老学思想研究

发布时间：2021-06-08 07:49

　　纵观老学的发展历史,韩非老学思想是其中不可或缺的重要环节。对于老子学说,韩非既有较为单纯的注解,也有颇为深刻的阐释,最显著的体现在韩非老学思想中颇为重要的两个部分,即本原论和政治观上。除此之外,在修身、鬼神等其他方面,韩非对老子的相关思想也有所解读。在本原论方面,韩非对老子以“道”为最高范畴的认识颇为赞同,并进一步对老子之“道,”进行了剖析,逐步形成了韩非老学思想中的本原论观点。“道”是什么?韩非阐述了老子的看法,提出“道”有“常道”与“非常道”之别,真正的“道”乃是“常道”,并有所发挥,把“非常道”看作为“理”,补充了老子所略谈的部分。“道”有哪些特征?韩非以老子之言为基础,结合自身的理解,主要谈及了玄虚性、周遍性、唯一性三个特征,这其中的阐释有的重合老子原意,有的超出老子原意。“道”有些什么功用?韩非深得老子精髓,以“道”与万物为基点,重点讨论了“道”生万物和“道”成万物的功用。在政治观方面,韩非详细探究了老子“无为而治”的主张,但他在对老子相关主张进行解读的同时,逐步把老子“无为而治”的宏观政治理念落向了他所提倡的法治与具体的君王治术。为何强调施行“无为而治”?韩非通过诠释老子之... 

【文章来源】：安徽大学安徽省 211工程院校

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
引言
第一章 本原论:道
    第一节 “道”之辨析
        一、“常道”
        二、“非常道”
        三、“常道”与“非常道”
    第二节 “道”之特征
        一、玄虚性
        二、周遍性
        三、唯一性
    第三节 “道”之功用
        一、“道”生万物
        二、“道”成万物
第二章 政治观:无为而治
    第一节 “无为而治”的依据
        一、“无为”的必要性
        二、圣贤之治的局限性
        三、道德教化的局限性
    第二节 “无为而治”的实施
        一、反对智巧
        二、致虚守静
        三、持守柔弱
    第三节 “无为而治”的境界
        一、“天下有道”
        二、“小国寡民”
第三章 其他思想
    第一节 修身说
        一、何为修身
        二、如何修身
    第二节 鬼神说
        一、有无鬼神
        二、统御于“道”
余论
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]老子与韩非的无为政治之比较——从权力与法的角度看[J]. 王威威.  哲学研究. 2013 (10)
[2]论韩非《解老》《喻老》道论之特点[J]. 罗仲祥.  毕节学院学报. 2010(06)
[3]法家的“无为而治”与“君人南面之术”[J]. 葛荣晋.  理论学刊. 2008(01)
[4]韩非养生思想浅论[J]. 郑振坤.  北京体育学院学报. 1988(04)
[5]韩非的道和法——兼论韩非与老子的关系[J]. 谢祥皓.  江淮论坛. 1981(06)

博士论文
[1]先秦老学考论[D]. 陈成吒.华东师范大学 2014



本文编号：3217990