胡塞尔“笛卡尔式沉思”下的“我思”相关问题研究

发布时间：2021-06-13 11:57

　　胡塞尔称自己的现象学为“新笛卡尔主义”,这个判断一方面表明胡塞尔对“笛卡尔主义”的继承,另一方面则表明胡塞尔对“笛卡尔主义”的革新。所谓继承是指,现象学的一个根本起点是笛卡尔,尤其是笛卡尔的“我思”,“由于笛卡尔,这种要求导致哲学转回到主体自身”,①“事实上,笛卡尔开创了一种全新的哲学:由于改变了哲学的整个风格,所以它呈现出一个彻底性的转变─从素朴的客体主义到先验的主体主义”。②这种转向主体的彻底性是哲学所必需的彻底性,否则哲学就与常识之思没什么区别。更重要的是,这种转向主体的彻底性又是先验现象学所必需的彻底性,否则先验现象学就与传统哲学没什么区别;所谓革新是指,现象学的靶子也是笛卡尔,因为笛卡尔的哲学里包含了错误,也可以说是非法的预设与隐藏的成见。因此,真正的现象学必须摈弃笛卡尔哲学中的教条,必须在笛卡尔主义所执行的转折的基础之上再来一次转折“,我们现在追随笛卡尔来一次伟大的转折。在这一点上,如果我们用一种正确的方式实现转折的话,我们就会转向先验主体性─转向作为确然确定和最终基础的自我我思”。③只有对“笛卡尔主义”进行如此改造,才能真正实现哲学的彻底性与合法性。因此,胡塞尔现象学之于... 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    0.1 问题的提出──“笛卡尔式沉思”作为问题视域或背景的意义
    0.2 问题的关注──相关文献综述
1 笛卡尔的原沉思：一种“旧笛卡尔主义”
    1.1 “我思”的前期准备——寻求哲学的阿基米德点
        1.1.1 抵制怀疑主义
        1.1.2 奠立可靠哲学的基础
    1.2 “我思”的获得与“我思故我在”确立
        1.2.1 “我思”的推理与结论
        1.2.2 “我思故我在”引导的形而上学纲领
2 胡塞尔的“笛卡尔式沉思”：一种“新笛卡尔主义”
    2.1 胡塞尔对笛卡尔的继承
        2.1.1 哲学作为严格的科学
        2.1.2 从客体主义转向主体主义
        2.1.3 哲学的彻底主义精神
    2.2 对笛卡尔的革新
        2.2.1 笛卡尔哲学的偏见与笛卡尔的失误
        2.2.2 胡塞尔“笛卡尔式沉思”的基本结构
        2.2.3 以“我思”为核心的两种沉思之同型与异质
3 “我思”的扩展：从认识论到形而上学
    3.1 错误的越度是认识论困境之源
    3.2 认识批判作为形而上学之可能的前提
    3.3 胡塞尔未来形而上学之展望
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“我思故我是”才是笛卡尔的本真沉思——对“我思故我在”内在含义的新解析[J]. 叔贵峰.  沈阳师范大学学报(社会科学版). 2009(04)
[2]另类胡塞尔——胡塞尔现象学的“标准化”和“非标准化”的解读[J]. D·威尔特恩,靳希平,郑辟瑞.  世界哲学. 2008(02)
[3]现象学如何影响了当代西方哲学[J]. 张祥龙.  天津社会科学. 2004(03)
[4]胡塞尔的现象学与西方哲学传统[J]. 黄颂杰.  复旦学报(社会科学版). 1995(03)

博士论文
[1]胡塞尔《笛卡尔式的沉思》中的“他人经验”问题[D]. 高兵强.中共中央党校 2010

硕士论文
[1]胡塞尔的哲学理想与西方哲学的主体性[D]. 李平.陕西师范大学 2009



本文编号：3227456