尼采虚无主义的隐微义镜像——兼论作为尼采卑劣的虚无主义的马克思和施蒂纳

发布时间：2021-06-14 06:11

　　尼采在批判西方基督教文化传统所生成的现代处境时带出虚无主义的两种含义,其一为隐藏于柏拉图主义中而为基督教保罗传统所彰显的卑劣的虚无主义,表现为以超感性世界的价值否定感性世界的价值,尼采认为这是弱者的价值建构,其中包括马克思、施蒂纳等现代社会主义或无政府主义诸理论形态。在探求克服卑劣的虚无主义道路时,尼采提出了一种高贵的虚无主义,亦即其虚无主义的隐微义。对隐微义的理解,存在多种差异巨大甚至截然相反的解释。根本问题在于,尼采对生命的肯定与其超人概念如何圆融、对价值的否定和重新开启价值创造如何同一。尼采是在西方文化自我批判中、尤其在东西文化对比批判中提出并塑造其高贵的虚无主义内涵的,即以耶稣教义、尤其以佛教为镜像。以佛教的般若学说看,尼采的生命永恒轮回的生成实相为真空,超人的价值创造为妙有,真空即妙有保证了尼采学说的矛盾同一,从而使得其虚无主义的隐微义得以圆融地呈现。 

【文章来源】：太原学院学报(社会科学版). 2020,21(01)

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、虚无主义的两重含义:尼采对西方基督教文明的批判
二、佛教作为高贵的虚无主义:尼采对西方基督教文明问题的解决思路
三、结论:佛教作为虚无主义的隐微义镜像


【参考文献】：
期刊论文
[1]虚无主义与马克思:一个再思考[J]. 刘森林.  马克思主义与现实. 2010(03)



本文编号：3229232