同境不同路——王阳明对华严宗的继承与扬弃

发布时间：2021-06-16 17:51

　　王阳明与华严宗都用一心来构建自己的学说,心不仅是万事万物的本源、清静圆明的本体,还是烦恼妄想的根源和众生迷失的依据。因此,修行始终都是着眼于此心展开。对华严宗而言,"心真如门"为体,"心生灭门"为用,本体与现象统一于一心;对阳明而言,"良知"为体,"意"为用,体用一如不二。阳明作为后来者在其哲学建构中认可并借鉴了华严宗诸多内容。不同的是,华严宗在追求解脱轮回、涅槃证真的过程中以出家为形式,阳明成圣明德、止于至善的过程则不拘形式,专注一心。华严宗继承释迦牟尼的态度,以真如理体为世间之本体,万物皆无自性。阳明在理论建构过程中以"气"为基础,认定万物皆是由气而成,确立万物即是实有,以有无双存体系实现学术史上对华严宗的超越。 

【文章来源】：绍兴文理学院学报(人文社会科学). 2020,40(02)

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、阳明的本体建构
    (一)心如何成为本体
    (二)心为何是众生迷妄的根本
二、华严宗的本体建构
三、华严宗的世界观
四、阳明对华严宗世界观的扬弃
五、结语



本文编号：3233518