《鬼谷子》“因”论研究

发布时间：2021-06-17 06:31

　　现存《鬼谷子》一书是先秦时期的重要典籍,是鬼谷子及其弟子共同撰著。《鬼谷子》蕴含早期哲学思想,其中“因”是其重要内涵。“因”有顺应和凭借的意思,即遵循规律、凭借外物、依顺时势、因时因势而变,其是《鬼谷子》游说计谋和游说实践的方法和原则。“因阴阳”借道家的“阴阳”立论,一方面为游说计谋产生的理论来源寻求合理性,使得《鬼谷子》中的游说学说更加系统化、理论化;另一方面也借助辩证法总结游说之术,将《老子》及《易经》中形而上的内容转化为可以使用的方法和手段,并强调“圆”与“反”在游说过程中的重要性。“因圣人”强调游说策略的制定与实践主要借助“圣人”这一形象展开,圣人既是《鬼谷子》宇宙生成论中重要的一环,也是游说理论的创造者与传播者,是纵横策士的理想人格,表现出较强的功利性。《鬼谷子》将圣王相分离,否定王权权威,其思想中的民主性与进步性值得肯定。然而这种圣人观的实质其实是一种自我美化的功利主义伦理观。“因人情”主要体现在游说活动的具体实践中。首先,游说进行前需根据个性差异将游说对象分类;其次,通过“量权”与“揣情”掌握游说对象的外在信息,借助“摩”术等手段探寻其内心的真实意图;最后,依据言利避害的... 

【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校

【文章页数】：70 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 《鬼谷子》文献考察
    第一节 《鬼谷子》的真伪问题
    第二节 《鬼谷子》的成书时间与作者
第二章 “因”之含义概述及纵横策士思想形成的背景
    第一节 “因”之含义概述
    第二节 纵横家功利主义思想形成的背景
第三章 “因阴阳”——纵横学说的建构基础
    第一节 “阴阳”思想之起源、发展
    第二节 《鬼谷子》“因阴阳”的表现
第四章 “因圣人”——纵横学说的理想人格
    第一节 “圣人”概念与先秦的圣人崇拜
    第二节 《鬼谷子》中“圣人”的特点
    第三节 《鬼谷子》中“圣人”与儒、道等家圣人的对比
第五章 “因人情”——游说实践的现实展开
    第一节 “知其人”——对游说对象的分类
    第二节 “明其情”——量权与揣情是游说的前提
    第三节 “重实际”——游说成功的关键
    第四节 从《战国策》看“因人情”与纵横术的运用
结语
参考文献
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“性恶”说的实质及在诸子人性思想中的位置[J]. 颜世安.  中国哲学史. 2018(01)
[2]韩非“人情论”新探[J]. 王宏强.  史学月刊. 2017(11)
[3]《鬼谷子》游说思想探析[J]. 屈燕飞.  宗教学研究. 2016(03)
[4]范蠡对黄老道家的理论贡献[J]. 白奚.  社会科学. 2016(08)
[5]稷下学宫与百家争鸣[J]. 白奚.  人文天下. 2015(17)
[6]《鬼谷子》与《道德经》思想同异研究[J]. 颜文强.  宗教学研究. 2013(03)
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博士论文
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[4]先秦文化传播研究[D]. 杨永军.山东大学 2005
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硕士论文
[1]《鬼谷子》研究[D]. 刘又菲.湖南师范大学 2016
[2]先秦纵横家典籍《鬼谷子》说服传播思想探析[D]. 王帅.河北大学 2016
[3]《鬼谷子》文献研究[D]. 蔡瑶.沈阳师范大学 2015
[4]孔子和老子的圣人观比较[D]. 邹彩娟.湘潭大学 2015
[5]先秦儒道圣人观比较研究[D]. 李迪.黑龙江大学 2015
[6]從衡家（縱橫家）何以在戰國時代發跡[D]. 牟善承.南京大学 2014
[7]《鬼谷子》与道家道教关系研究[D]. 褚雯.南京大学 2014
[8]鬼谷先生与《鬼谷子》纵横思想浅析[D]. 张洪江.河北师范大学 2012
[9]《鬼谷子》真伪考略[D]. 康晓玮.郑州大学 2012
[10]韩非子人性思想再研究[D]. 李海梅.河北大学 2011



本文编号：3234673