四象之美：《吕氏春秋》美学思想研究

发布时间：2021-06-19 07:52

　　本文根据天人合一四象理论,全面系统地阐述了《吕氏春秋》天人合一的美学特点。全文共分为五章:第一章总体概述了《吕氏春秋》中的天人关系问题。《吕氏春秋》在《序意》中直接提出以“法天地”为指导思想和宗旨,并以“在美学上亦欲总汇各家之所长”的博大的审美情怀,力求兼容诸子天人合一美学思想为一体,构筑了一个有动力、有生命、有道德、有秩序包罗万象的天人世界审美图式。第二章首先阐述了《吕氏春秋》中物象层面的流观合化之美。《吕氏春秋》在考察艺术和审美时,继承发展了稷下道家的“精气说”,结合阴阳观念,从自然本身去探索美的本源,把美看作是天地间精气运行流变的产物。天、地、人三材因气化氤氲,流贯万物,人与物相感相交,万物融为一体和生共荣,形成了一个统贯生命的大生机。第三章分析了《吕氏春秋》中身象层面的全性合生之美。具体包括以生命为本体的尊生贵生思想和“适情”“适欲”的养生原则,而这一生命美学的最高追求就是“体道合真”。第四章着重论述了《吕氏春秋》中性象层面的明德合圣之美。在这一层面中凡俗的个体被提升到神圣的境界,人格精神的高远超拔成为人生的理想。音乐的表达最接近圣境,因此《吕氏春秋》中明德合圣的圣境与乐教的关... 

【文章来源】：首都师范大学北京市

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
第一章 《吕氏春秋》中的天人关系
    第一节 《吕氏春秋》“法天地”的思维模式
        1 对诸子百家天人之学的吸收融合
        2 “法天地”的指导思想和宗旨
    第二节 《吕氏春秋》中的四象之美
第二章 流观合化之美
    第一节 气——天人沟通的物质基础
    第二节 “气”范畴丰富深刻的含义
    第三节 “类同相召，气同则合”——天人交感
    第四节 美在精气流转
第三章 全性合生之美
    第一节 尊生贵生的生本主义
    第二节 体道合真，适情全性
第四章 明德合圣之美
    第一节 人性达圣，天人合德
    第二节 乐教之美
        1 乐本于天道
        2 乐教以成德
第五章 节文合序之美
    第一节 以德治国，天人合序
    第二节 明堂: 展现在人间的天象
        1 明堂形式:与天象合一
        2 明堂政治功能:天象与人事的沟通
        3 明堂礼:礼文之美
    第三节 “五德始终”说:自然与社会的同频共振
主要参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国传统文化中的“天人合一”思想及其现代价值[J]. 朱瑞.  攀登. 2005(03)
[2]中国美学的“天人合一”观[J]. 朱志荣.  西北师大学报(社会科学版). 2005(02)
[3]《吕氏春秋》与先秦百家的思想渊源关系[J]. 李家骧.  台州学院学报. 2005(02)
[4]《吕氏春秋》美在“中和”思想浅析[J]. 于川.  安徽农业大学学报(社会科学版). 2004(06)
[5]《吕氏春秋》之论美[J]. 李家骧.  台州学院学报. 2004(02)
[6]20世纪《吕氏春秋》研究综述[J]. 俞长保.  徐州师范大学学报. 2002(04)
[7]声出于和 和出于适——《吕氏春秋》乐论美学观之检讨[J]. 赵寅.  贵州大学学报(艺术版). 2002(03)
[8]论“天人合一”的美学精神[J]. 樊宝英.  江西社会科学. 2002(07)
[9]“大乐”简释——《吕氏春秋》音乐美学思想再探[J]. 胡健.  音乐探索.四川音乐学院学报. 2002(02)
[10]《吕氏春秋》中的音乐美学思想[J]. 王志成.  齐鲁艺苑. 2002(02)

博士论文
[1]《吕氏春秋》研究[D]. 黄伟龙.西北师范大学 2003
[2]先秦天人观念的变迁与审美意识的酝酿[D]. 陈立群.复旦大学 2003

硕士论文
[1]中国古代“天人合一”思想的哲学分析[D]. 王细芳.西安建筑科技大学 2005
[2]面向大国政治的哲学构架[D]. 杨朝峰.中共中央党校 2000



本文编号：3237420