王弼性情思想研究

发布时间：2021-06-24 00:00

　　本文主要探讨王弼哲学思想中的性情、人格本体问题。全文主要分为四个部分,第一部分是绪论,第二部分论述了时代背景与理论渊源问题,第三部分论述了其主要内容和基本特征问题,第四部分则简要梳理了王弼人性本体论的演变及影响问题。各章具体构架如下：在第一章中,首先论述了经学的衰落与道学的复兴,打破了儒学独尊局面,带来了思想、文化的大解放,但新的精神体系尚未建立,名教与自然、个人与社会的矛盾却日益凸显,成了摆在王弼面前的时代课题。于是,王弼援道入儒,提出了“名教本于自然”的思想,从形上、本体的高度调和、化解了自然与名教之争。其次,中国传统人性论由“天命”到“性命”再到“性情”地逻辑发展过程,成了王弼重新思考人生、人性问题的理论渊源。汉代天人感应神学的破产导致了人神疏离,也就被王弼“天地之性人为贵”观念续接了起来。在第二章中,按照哲学基础、人性判断、性情关系、理想人格四个方面对王弼性情思想进行了分析与概括。第一,论述了“贵无”哲学体系是王弼探讨性情本体和理想人格的哲学基础；第二,指出王弼人性判断为性无善恶、情分正邪两类,并分析了其基本内容；第三,论述了“性其情”的性情关系乃是依据无有、本末、静动本体思维... 

【文章来源】：西南交通大学四川省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：69 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 选题缘由
    1.2 文献综述
    1.3 概念界定
    1.4 研究方法
第2章 王弼性情思想的时代背景及其理论渊源
    2.1 从儒家名教之治到道家人性自然
        2.1.1 经学危机
        2.1.2 道学复兴
        2.1.3 名教本于自然
    2.2 从“天命”到“天地之性人为贵”
        2.2.1 三代天命转移说
        2.2.2 先秦以降的性情论
        2.2.3 “天地之性人为贵”
第3章 王弼性情思想的主要内容及其基本特征
    3.1 哲学基础：“以无为本”
        3.1.1 有无之辩
        3.1.2 举本统末
        3.1.3 以静制动
        3.1.4 本体自然
    3.2 人性判断：性无善恶与情分正邪
        3.2.1 性无善恶
        3.2.2 情分正邪
    3.3 性情关系：“性其情”
        3.3.1 性其情的内涵
        3.3.2 性其情的影响
    3.4 理想人格：“圣人有情”
        3.4.1 “圣人”释义
        3.4.2 “圣人体无”
        3.4.3 “圣人有情”
第4章 王弼性情思想的发展演变及其历史影响
    4.1 自然与名教观念的变迁
        4.1.1 “越名教而任自然”
        4.1.2 “崇有”贵名教
        4.1.3 “名教即自然”
    4.2 性情、人格本体论的历史影响
        4.2.1 个性解放：从情礼冲突到礼玄双修
        4.2.2 审美自觉：从“贵无”到“重情”
跋
致谢
参考文献
攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果



本文编号：3245922