秦汉魏晋南北朝历史哲学思想研究

发布时间：2021-07-05 11:09

　　本篇由十四章组成：1、总论；2、先秦天人合一思想的形成与西汉前期的进一步发展；3、西汉中期至东汉前期天人合一思想的演变；4、秦汉时期的历史循环思想；5、秦汉时期正统思想的形成及其对政治与史学的影响；6、汉初思想家的历史反思；7、董仲舒的历史哲学思想体系；8、从《史记》看司马迁的历史哲学思想；9、王充历史哲学思想探讨；10、班固历史哲学思想的特色；11、经学与汉代史学；12、玄学与魏晋史学；13、魏晋南北朝时期的正统思想与史学；14、佛教与魏晋南北朝时期的史学。作者探讨了天人合一思想、历史循环思想、封建正统思想自先秦至秦汉的形成与演变；分析了陆贾、贾谊、董仲舒、司马迁、王充、班固等思想家、史学家的历史哲学思想；考察了经学、玄学、正统思想、佛教等与史学发展的关系。本篇内容既有对秦汉魏晋南北朝时期一些重要的历史哲学思想的系统探讨，又有对一些有代表性的学者的历史哲学思想的个体分析，还有对史学与历史哲学关系的多角度考察。全篇纵贯横通，经纬交错，浑然一体，新见迭出，包含着对秦汉魏晋南北朝时期历史哲学思想的宏观透视和深入思考。 

【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校

【文章页数】：210 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
第一章 总 论
    一、 历史哲学的含义、内容、对象
    二、 中国古代哲人历史反思的主要问题
    三、 国古代历史哲学思想的基本特点
    四、 我为什么研究秦汉魏晋南北朝哲学思想
第二章 先秦天人合一思想的形成与西汉前期的进一步发展
    一、 先秦天人合一思想的形成
    二、 天人合一思想的内容、结构及其形成的历史必然性
    三、 西汉前期天人合一思想的发展
第三章 西汉中期至东汉前期天人合一思想的演变
    一、 西汉中期天人感应思想的兴起
    二、 西汉后期阴阳灾异思想的流行
    三、 两汉之际谶纬迷信思想的泛滥
    四、 东汉前期《白虎通》神学体系的建立
第四章 秦汉时期的历史循环思想
    一、 远古至春秋时期的循环意识与战国时期历史循环思想的初步形成
    二、 秦在历史循环思想形成过程中的地位
    三、 西汉前期历史循环思想的完全形成
    四、 历史循环思想对汉代史学的深刻影响
    五、 历史循环思想与汉代学术文化及社会意识
    六、 怎样评价秦汉时期的历史循环思想
第五章 秦汉时期正统思想的形成及其对政治与史学的影响
    一、 正统概念解析
    二、 正统思想渊源
    三、 秦汉时期正统思想的形成
    四、 正统思想与秦汉政治的密切关系
    五、 正统思想与汉代史学
第六章 汉初思想家的历史反思
    一、 汉初思想家历史反思的出发点与目的
    二、 汉初思想家历史反思的内容与重点
    三、 汉初思想家对长治久安之道的探讨
    四、 汉初思想家历史反思的指导思想
第七章 董仲舒的历史哲学思想体系
    一、 天为本体论
    二、 天人感应论
    三、 历史循环论
    四、 君权神授论
    五、 王道盛世论
    六、 大一统论
    七、 历史辨证法
第八章 从《史记》看司马迁的历史哲学思想
    一、 原始察终：对历史变易的探讨
    二、 见盛观衰：对历代兴亡的考察
    三、 终始之变：对历史规律的断想
    四、 分析时势：对历史趋势的思考
    五、 称道货殖：对经济作用的重视
    六、 为民邦本：对民的作用的肯定
    七、 究天人之际：天人思想中的深刻矛盾
    八、 华夷同源：对天下一统的认识
第九章 王充历史哲学思想探讨
    一、 天道自然论
    二、 人神关系论
    三、 历史认识论
    四、 历史宿命论
    五、 历史发展论
    六、 “礼义不如饮食”
    七、 历史规律论
第十章 班固历史哲学思想的特色
    一、 既相信天人感应，又重视人事的作用
    二、 既相信历史循环，又注重时势考察
    三、 既有强烈的正统思想，又强调顺乎民心
    四、 既能原始察终，又能辨证考察
    五、 既强调礼治，又重视经济
第十一章 经学与汉代史学
    一、 经学与汉代史学发展条件
    二、 经学对汉代史家知识结构的影响
    三、 经学对汉代史学思想的影响
    四、 经学为汉代史学发展提供了大批史料
    五、 经学与汉代史著体例的创新
    六、 经学与汉代史学的经世致用
    七、 经学与汉代史家的治史方法
第十二章 玄学与魏晋史学
    一、 玄学与魏晋时期史学的发展及其地位的提高的密切关系
    二、 玄学对魏晋史家的人生观与价值观的深刻影响
    三、 玄学对魏晋史学研究领域的深刻影响
    四、 玄学与魏晋史家的人价评价的密切关系
    五、 玄学与魏晋时期史著体例发展的密切关系
    六、 玄学对魏晋时期史著内容的广泛影响
    七、 玄学对魏晋时期文学思想的深刻影响
第十三章 魏晋南北朝时期的正统思想与史学
    一、 魏、蜀、吴三国的正统之争
    二、 三国史研究的正统问题
    三、 两晋南北朝时期的正统思想
    四、 正统思想与两晋南北朝的史学
第十四章 佛教与魏晋南北朝时期的史学
    一、 佛教文化的传入丰富了中国文化的内容
    二、 佛教文化的传入促进了思想解放的潮流
    三、 佛教影响了魏晋南北朝时期人们的人生观
    四、 佛教改变了魏晋南北朝时期学者文人的知识结构
    五、 佛教文化的传入提高了魏晋南北朝时期的思维水平
    六、 佛教文化的传入影响了魏晋南北朝时期史籍的内容
    七、 佛教流行导致了魏晋南北朝形成与佛教有关的史籍类别


【参考文献】：
期刊论文
[1]秋水[J]. 庄子.  语文教学与研究. 2001(12)
[2]论中国古代正统观的演变与中华民族融合之关系[J]. 胡克森.  史学理论研究. 1999(04)
[3]从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题[J]. 张晓华.  史学理论研究. 1999(04)
[4]中国传统哲学概观(一个论纲)[J]. Xiao Jiefu(School of Humanity, Wuhan University, Wuhan 430072,China).  武汉大学学报(哲学社会科学版). 1999(06)
[5]何休历史哲学理论探析[J]. 黄朴民.  求是学刊. 1999(01)
[6]公羊“三统”说与何休“《春秋》王鲁”论[J]. 黄朴民.  管子学刊. 1998(04)
[7]汉代灾异观略论[J]. 王保顶.  学术月刊. 1997(05)
[8]儒教伦理与中国传统史学[J]. 陈剩勇.  学术研究. 1995(02)
[9]“天人合一”思想对中国纪传体史书发展的影响[J]. 朱政惠.  社会科学. 1995(03)
[10]重评司马迁的“通古今之变”[J]. 陈桐生.  人文杂志. 1994(04)



本文编号：3265961