天道·人道·治道 ——论王船山《周易外传》的政治哲学思想

发布时间：2021-07-09 11:08

　　王船山政治哲学思想丰富、驳杂,受到众多学人的关注。通过《周易外传》一书的考察,可展现其政治哲学的特色。在该书中,他从“天人合一”的观念出发,以传统的治道理论为核心、基于“乾坤并建”的思维方式,构筑了一个贯穿天道、人道与治道的政治思想体系。作为船山政治思想中的最高范畴,天道为人道之生成、治道之实践提供形上依据,而且构成二者展开的终极基础。由此,以天道为表征意义的存在秩序,与人道意义上的人伦秩序和政治秩序密不可分。人道为船山政治思想的内在核心,它具体呈现为主体由“道”而“善”,继“善”而成“性”的形上结构。治道为船山政治思想的主要逻辑线索,其具体展开为政治结构、政治手段与政治目标三个面向。如上进路的展开,共同构成船山政治哲学的思想系统。在具体层面上,船山主张“行而有得于道而有德”思想,其所推崇的“德”通常被视为为天道在人之延展和下贯,由之从天道的层面寓意了主体的行为依据。进一步,他认为人之德性在政治领域可以外化为仁政,即有德性之人展开治理、施行政策,以便实现“君天下者,仁天下者也”的政治理想。此外,圣人作为人道之大全者,能够“尽人道而合天德”,通过“与人为徒”,“与天通理”,最终实现理想的... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
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导论
    第一节 论文研究思路及意义
    第二节 船山政治哲学思想研究概况
第一章 船山的天道观
    第一节 天道之释义
        一、“无物不资天以生”
        二、“道者物所共著而共由者也”
        三、“天则道而已矣”
    第二节 天道之秩序
        一、“独阴不成,孤阳不生”
        二、“并建乾坤以为首”
    第三节 天道与人道
        一、“体天道而尽人道”
        二、“人极立而道术正”
第二章 船山的人道观
    第一节 人道之生成
        一、“道生善,善生性”
        二、“行而有得于道而有德”
    第二节 人道与政治
        一、“仁义”与“仁政”
        二、“德”与“位”
第三章 船山的治道观
    第一节 “君为政本,民为国本”的政治结构
    第二节 “刚柔并济,德法并用”的政治手段
    第三节 “礼乐行而中和之极建”的政治目标
    第四节 治道之极：圣人之治
        一、圣人：天人合德
        二、圣人：养道之正
余论
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]何为理学——宋明理学内在的哲学取向[J]. 杨国荣.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2019(02)
[2]再论王船山的继善成性说[J]. 陈屹.  道德与文明. 2018(06)
[3]“圣之时者”与“天人合一”[J]. 白宗让,杜维明.  中国文化研究. 2018(03)
[4]明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心[J]. 杨念群.  清史研究. 2018(03)
[5]以人为中心:论儒学的宗教感（英文）[J]. 安乐哲.  国际比较文学(中英文). 2018(01)
[6]儒家天道政治哲学发微——兼论儒学的科学性[J]. 彭永捷.  探索与争鸣. 2018(05)
[7]阴-阳与心[J]. M.斯洛特,牛纪凤.  世界哲学. 2017(06)
[8]论王船山哲学思想的基本特征[J]. 邓辉.  船山学刊. 2017(05)
[9]政治实践与人的德性——儒学视域中的为政和成人[J]. 杨国荣.  社会科学文摘. 2017(07)
[10]论儒学之“道”的哲学品格[J]. 陈卫平.  哲学研究. 2017(07)

博士论文
[1]王夫之政治哲学思想研究[D]. 樊鹤平.湖南师范大学 2016
[2]天道、人道、王道[D]. 孙钦香.复旦大学 2011



本文编号：3273632