海德格尔前期此在观与马克思人学思想比较研究

发布时间：2021-07-12 23:29

　　西方传统哲学是“世界观”哲学,它以主客二分为前提对世界进行直观。古代宇宙论哲学把人作为宇宙总体的一部分,通过对世界本质的直接断言宋理解人自身;近代哲学以对主客二分的认识论前提的自觉为条件,而把人自身作为认识主体进行反思。 世界观视域中的西方传统人学的共同特点是:人学建立在对世界的解释上。把人当作客观对象来考察,不考察人自身对他的存在的关系。不是把人还原为精神,就是把人还原为自然物存在,或者是两者二元论的结合。它们只是追问人“是什么”,而不去追问人“如何存在”.它们都对人作了实体性的理解,把人理解为具有自在本质的现成存在者,并以知性范畴来规定人的存在。这种考察方式的结果是,人与世界、人与他人、人与自身的关系都成了外在的、偶然的关系。德国古典哲学对传统人学的这些缺点已开始有所克服,但最终仍不能超出世界观哲学的局限。总之,传统人学总是通过与其它存在者相类比的方式来理解人,并没有把人与其它存在者从根本上区别开来。但人根本上不是一个混杂在其他存在者中的一个现成的东西,人就是人自身,对人不能以规定现成存在者的方式加以规定。传统入学所认识的人都不是真实的人,而是对人的抽象。马克思开始突破了传统... 

【文章来源】：武汉大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：190 页

【学位级别】：博士

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引言
第一部分
    第一章 从人出发理解人
        第一节 马克思:从“现实的人、具体的人”出发理解人
        第二节 海德格尔: 从人的存在(此在)出发理解人
            一、生存论作为基础存在论
            二、基础存在论与人学出发点的转换
    第二章 走向“事情本身”:对传统人学出发点的批判
        第一节 对意识哲学的批判
            一、马克思对黑格尔现象学的批判——从精神现象学到人学现象学
            二、海德格尔对胡塞尔现象学的批判——从意识现象学到此在现象学
        第二节 对自然主义实体主义人学的批判
            一、海德格尔对自然主义的实体主义的批判
            二、马克思对国民经济学和传统唯物主义人学的批判
            三、小结
    第三章 人学思想向源始生存现象的回归——怎样走向事情本身
        第一节 海德格尔:向源始的生存现象和原初生命体验的回归
            一、从此在日常无差别相出发来分析此在
            二、此在的分析必须深入到前理论的源始的生存论现象
        第二节 马克思人学现象学向人的感性活动的回归
            一、传统哲学对感性的理解
            二、马克思对感性根本地位的确立和对感性的重新理解
            三、感性活动作为理解人和事物存在的源始境域的意义
            四、马克思的感性概念与海德格尔的“实际的生活经验”
第二部分
    第四章 马克思与海德格尔对人的重新理解
        第一节 海德格尔对人的重新理解
        第二节 马克思对人的本质的生成性理解
            一、马克思把人的本质理解为“自由的有意识的活动”
            二、如何理解马克思的“类本质”和“异化”与传统用法的区别
            三、马克思和海德格尔对人本质的规定与近代“自我意识”的关系
    第五章 人的存在方式是“在世界之中存在”
        第一节 海德格尔的此在“在世”机制的基本含义
        第二节 马克思论人的“在世”存在方式
    第六章 感性活动对周围世界的揭示和建构
        第一节 人与世界的源始关系是感性实践
        第二节 周围世界是在感性活动中揭示和建构起来的
        第三节 周围世界的空间性与感性活动对周围世界的空间拓展
        第四节 马克思与海德格尔关于周围世界的思想的差异
    第七章 在世存在是与他人“共在”
        第一节 人在感性活动中发生与他人的关系是在世的源始现象
        第二节 人与他人的关系构成人的存在方式的基本规定
            一、海德格尔把“共在”看作在世的生存论组建环节
            二、马克思把人的本质看作“社会关系的总和”
        第三节 “共在”与“社会关系的总和”的差异
    第八章 人对存在的开放性
        第一节 海德格尔与马克思对现身情态的生存论意义的阐释
        第二节 对在世存在的原初领会的揭示
        第三节 与生命的“努斯”原本一体的“逻各斯”
    第九章 历史的本质与人的历史性
        第一节 西方传统历史观及其弊病
        第二节 马克思与海德格尔把历史看作是人的活动过程
            一、历史是人的活动过程
            二、世界历史、历史的自然和自然的历史
        第三节 人的历史性在于能动性、创造性
            一、海德格尔对历史性的阐释
            二、马克思对历史性和“历史之谜”的解答
        第四节 历史时代的变迁与人的本质
            一、海德格尔未能回答时代变迁的问题
            二、马克思对时代变迁的和人的本质的历史性的解答
结束语
参考文献
说明



本文编号：3280862