李柏思想研究

发布时间：2021-07-13 23:48

　　李柏是明清之际关学的领军人物之一,他和李颙、李因笃并称“关中三李”。和李颙、李因笃相比较,李柏既不属于李颙式的醇儒,也不属于李因笃式的热衷于交游的士大夫。作为一个传统的儒家知识分子,儒家入世的思想、道家避世的思想、佛家超世的思想是李柏构建自己卓然独立、充满积极意义的文化人格的源泉,因此他是一个儒家的隐者,其思想是以儒为本,兼取佛道,三教合一的结果。作为明清易代之际众多遗民之一,李柏经历了社会的各种变迁,尤其满洲人入主中原,明清易代,他民族气节不改,使少年就有隐志的李柏更加远离政治。和其他所有的遗民一样,李柏已知现状无法改变,于是走上和统治者不合作的道路,他放浪山水,隐居求志,伤心国故,歌哭行吟。李柏虽属高隐之流,然其负才之志未灭,他认为高尚其志者,必须有坚贞的节操,李柏作为遁迹山林的隐者,经常面临饥饿和其他物质匮乏的威胁,但在精神上他追求孔颜之乐。在节操道德与贫富贵贱的关系上,李柏有自己深刻而独到的见解,他强调在时事艰难之时,高尚的情操应该弥坚。李柏对节气的重视,正是明清之际士人对晚明各种思潮进行反思和清初遗民思想进行凝炼的基础上所产生的,是对自晚明以来士气的颓废,人们对物欲的过分追逐... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：178 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    第一节 国内外关于该课题的研究现状及选题意义
    第二节 论文结构
第二章 “独行君子”的人生追求
    第一节 “独行君子”
    第二节 处馆志趣
    第三节 南国视野
第三章 李柏思想的渊源与构成
    第一节 关学的渊源与流变
    第二节 李柏与佛教的因缘
    第三节 对道家思想的摄取与自我观照
    第四节 教有三种，道归一致
第四章 易代之际的悲患
    第一节 对故国的追忆
    第二节 安贫乐道、坚守气节的人格精神
    第三节 入世和遁世的两难处境
第五章 基于明清易代的历史意识
    第一节 对人类历史发展问题的探讨
    第二节 多元视角的历史人物评价
    第三节 对明代文官制度与宗藩制度的反思
第六章 续接古今的诗学思想及其美学阐释
    第一节 诗文的创作论及对浮华诗风的批判
    第二节 适然相合的诗文情景论
    第三节 多元化的诗作创作风格与多元化的诗作题材
第七章 儒者视域中对传统哲学范畴的探讨
    第一节 “天道观”的几个范畴及其逻辑结构
    第二节 践履笃实、成圣成贤的涵养功夫论
    第三节 “同一之辩”与“万物齐一”
第八章 结论
附录 李柏简谱
参考文献
致谢
攻读博士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]论关学的基本精神[J]. 赵馥洁.  西北大学学报(哲学社会科学版). 2005(06)
[2]古代文人对诸葛亮的评价及其思维走向[J]. 黄丽峰.  中州学刊. 2005(04)
[3]儒家的隐者——李柏思想构成探析[J]. 韩星.  人文杂志. 2001(02)
[4]清初关中遗民诗群的构成与王弘撰、李柏的诗歌创作[J]. 张兵.  兰州大学学报. 2000(03)
[5]李柏及其《槲叶集》[J]. 梅咏,宋成德.  咸阳师专学报. 1996(05)



本文编号：3282964