庄子自我学说浅探

发布时间：2021-07-20 11:24

　　本文旨在以西方某些“自我”理论为参照,探讨庄子的“自我”学说。首先须交待的是庄子与西学中探讨自我问题的不同前提与背景,即二者对于实在的不同态度。在西方哲学史上,“自我”学说是伴随着对实在和知识本身的研究而演变的。知识本身的确定性需要一个起点,这一起点在笛卡尔处被确立为“我思,故我在”,从而使“自我”最终成为“知识”和“实在”的判定者。而庄子的“自我”首先表现为一个生存论或存在论上的概念,即一个作为活动的、实践的、自发展开的存在者,而不是一个以理智为核心的知性主体。庄子关于自我问题的核心表述是“吾丧我”。本文从意识分析入手,试图揭示“吾丧我”的意识状态。通过对一般心理学及哲学上以“彼我之分”为前提的自我意识的考察,结合庄子文本中的相关学说,探讨庄子思想中“同彼我”的合理性,并由此出发,将“吾丧我”的意识状态刻画为“一种非反思的自我意识”。庄子的“自我”有几个核心的维度,本文针对其中的自然与社会两个维度进行了考察。庄子的“道”的世界是一个有机整体的世界,“德”和“性”就是“道”对自我的先天赋予,这种先天赋予的经验展开就构成了经验自我之本质的内在方面:而“道”的自然世界从外部规定着自我之主体... 

【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
1.导语:西方自我概念浅述
    1.1.西方哲学史上的自我问题
    1.2.心理学、社会学上的自我概念
2.庄子自我问题的致思方向
    2.1.对庄子之自我的简单界定
    2.2.庄子在自我问题上的独特的致思方向
3.庄子论自我的相对性
    3.1.自我意识的前提:彼我之分
    3.2."同彼我"的合理性
    3.3."吾丧我"的意识状态描述:一种非反思的自我意识
4.庄子论自我与自然
    4.1.道:有机整体主义和内在价值论的世界
    4.2.自然界与自然而然:经验自我之本质规定的内外两面
    4.3.德与性:道对自我的先天赋予
5.庄子论自我与社会
    5.1.主体的客性原则
    5.2.反对自我中心主义
结语
参考文献



本文编号：3292732